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第27章 术为道所生,当为道所用,不沉迷于奇技(1 / 2)


武当

吕谦盘膝坐在蒲团上,房间内点着两支照明用的蜡烛。

昏黄的烛光有些微弱,衬得室内一片漆黑。

但在这漆黑的环境中,吕谦双手亮起的炁光却又分外夺目。

一左一右两只手,一红一蓝两种颜色。

吕谦举着双手,眼睛凑到近处仔细查看着自己刚刚觉醒的能力,“这就是双全手?”

他尝试着握了握拳,双掌合拢,上面包裹着的双色炁团却不消散,在漆黑的室内发出明亮的光。

吕谦渐渐散去了手上的炁,脑海中回忆起前世对于双全手的了解。

当初甲申之乱前,三十六贼曾在秦岭二十四节通天谷聚会结义。

聚会上,无根生曾问过三十六贼的想要什么。

那些领悟了绝技的人所悟到的八奇技,可以说都是按照他们的期望来的。

周圣想要掌握世间全部的变化,所以他领悟了“先天领周天,盖周天之变,化吾为王”的《风后奇门》。

阮丰想要吃得饱、吃得好,所以他领悟了盗万物之生机供养自身的《六库仙贼》。

马本在想要将器物炼制的更快更好,所以他领悟了化物炼器的顶尖《神机百炼》。

剩下的几个所悟到的八奇技也和自己的愿望有关,而领悟到《双全手》的端木瑛出身于济世堂。

她的目标是能够医治世间所有疾病,只要那个人还在她面前活着。

回想至此,吕谦闭目沉思,脑海中开始思索《双全手》的奇妙之处。

这门奇技响应了端木瑛治病救人的心愿,并且立意很高,可以说是站在了更高的角度去看待疾病。

世间疾病有千千万万,而且每个人的具体情况又各不相同,这就造成了病患的千奇百怪。

不管是传统的中医,还是讲究现代科学的西医,它们都会将这些复杂的情况归类,性质相同的疾病就会被统一到一个科目里。

但就算如此,对于疾病的分类都还是五花八门。

心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......

但对于修行之人而言,一切离不开性命二字,发生疾病也不过是性和命出了问题。

《性命圭旨》有言:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。”

异人界对于性命的潜在理解便是人体一切可视的组织、血肉可以称为命,而意识、元神这些不可视的组成部分可以称为性。

这样简单的理解和分类,就将疾病统一到了一个简单的层次。

相对应的,分类的种类越少,那么应对的方法也就越简单,不用再去纠结性和命下方具体的情况繁琐的方法。

这也就是《双全手》的立意所在,这门奇技直接针对人体的性命根本起作用。

吕谦缓缓吐出一口胸中浊气,嘴角微微勾起,他想到了一些有意思的事。

在中医理论中,医生们按照人体的性命为两轴建立了一个二维坐标体系。

人的身体状况,在医生看来可以根据自身的性命状况为坐标,在这个坐标体系中找到对应的点。

其中最正常的点便是性和命交汇所形成的坐标原点。

人的性命状况一旦偏离了中间的原点,那就是不正常的。

中医们会利用手段方法,比如药物、针灸,推拿.......尝试将人体的坐标推回原点,让性命重新回到正轨。

吕谦想到这里,不由得睁眼笑了笑,他在心里感慨道,“《双全手》真是医家之奇技,但也不是不能为我所用。”

在吕谦看来,吕家村目前对于《双全手》中的蓝手,也就是《明魂术》的应用太过粗糙了一些。

现在的吕家更多是将《明魂术》用于搜魂。

除了吕孝的孙子孙女,也就是吕良、吕欢两人有所明悟,尝试将《明魂术》用于自身,其他人也没有什么精进。

“但奇技,只是技,要想真正驾驭它们,还得要明悟奇技背后的【道】!”

“术由道所生,当为道所用!”

“一旦沉迷于使用,而不去探索术法背后的道理,那就落了下乘,错失大道!”

吕谦重新闭上双眼,并没有被《双全手》的奇异之处所吸引。

他的目标很明确,他求的是道,是奇技的基本运行准则,而不是简简单单的运用它们。

八奇技都是在各自的领域内走到了极致,那么,支撑着他们神异无双的根本又在哪里?

术为道所生,八奇技的本质一定包含着同样不凡的道。

吕谦想要的,正是这本质。

他要将这些道化为己用,支撑自己在求道路上走得更远。

拨开莲叶始见花,拂去红花取莲实。

“我是不是忘了什么?”

吕谦入定前,突然像是想起了什么,他心血来潮,似有所感地皱了皱眉。

“罢了,不想了!”

他静心入定,脑海中各种神思杂念统统剥离而去,又开始了今天的打熬性命。

……

白天重新到来,吕谦日复一日的在山上跟着云龙道长修行。

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