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第七十八章 刘琦投刘备,荆州生是非2(2 / 3)


外人在场,伏寿不便表露出对爱郎的爱意,是以伏寿只是淡淡道。

“卿免礼!不知卿此来何事?”

与大老婆心意相通的苟哥,听出其人语气有异,瞬间便站起身来。

然后…

苟哥激动起来。

因为其人赫然看到,1名宛若粉雕玉琢般的可爱女童,正坐在自己亲儿子小刘嗣身旁,愁眉苦脸地用小手捧着小书本,断断续续地小声读着书。

天可怜见,这还是1年多以来,苟哥首次见到自己的嫡长女刘滢。

随后…

苟哥方才看到,自己1对儿女的身旁,还坐着1名穿直裾深衣、轻纱遮面、头饰与伏寿1样简约的妙龄女子。

苟哥顿时释然。

此人必是宫中女官,是故大老婆的态度才会如此清冷。

苟哥解开心头疑惑之后,再次向大老婆恭敬行礼。

“回皇后,原荆州牧、镇南将军,现方与侯刘景升,今已至南阳郡叶城,明日即可抵京谢恩。”

伏寿大喜,激动之下,佳人竟霍然而起、好险没扑进爱郎怀中。

盖因伏寿清楚,荆州究竟有多么重要。

“夫…咳咳,太子太傅,荆州而今当真已收复?”

苟哥看了眼仍在专心致志读书写字的亲儿子,又1次向大老婆深施1礼。

“皇后放心,臣既敢大言不惭,要为太子打下铁桶江山,便必竭尽所能!”

外人在此,因此伏寿迅速冷静下来。

“太子太傅果然对大汉忠心耿耿!”

然后…

见自己爱郎不住向那…深衣难掩窈窕身材之女子的方向偷瞄,伏寿登时大怒。

“太子太傅!”

在伏寿面前,宛若老鼠见到猫咪1般的苟哥,被大老婆这声娇喝吓得1激灵。

“臣在!”

“若无事,且退下!”

那深衣女子,也就是甄宓心中暗叹:

皇后果然对兄长怨怼极深!

苟哥依依不舍地看了1眼,自己那宛若冰雪精灵1般的女儿,有些踌躇。

伏寿循着自己爱郎的视线望去,1眼便看到了自己的乖女儿…

佳人当即转嗔为喜。

哎呀!妾错怪乖宝宝也!

于是伏寿语气微微转柔。

“太子太傅,非妾赶君出宫,实则是太子、长公主正用心读书…”

小刘嗣敏感地察觉到,自家母亲对自家大人态度的转变,于是乎,小家伙放下书笔,雀跃着跑到自己亲爹身前。

“大人,孩儿近日来,已对孟子所言之“民为贵”略有所得。”

苟哥忍不住1把抱起亲儿子,露出发自内心的开怀笑容。

“太子果然天资过人!”

伏寿美眸中饱含温柔,不动声色地移步隔开爱郎与甄宓,装做1副无可奈何之态。

“唉!也罢,太子既如此喜爱太子太傅,太子太傅便暂且于此授课!”

【作者题外话】:这1章,咱们聊1聊庙号高祖、太祖之区别。

庙号的授予,往往服务于王朝的政治目的。

高祖与太祖,均属于王朝奠基人的庙号,但划分标准却不甚清晰,往往为读者造成理解障碍。这个问题由来已久,不能不引起注意。

通过梳理史料,我发现自魏晋之后,“高祖”实际成为“太祖”的替代品。高祖往往具备与太祖相似的功业,但出于种种原因,无法被授予太祖之号。

在庙制中,太祖被视作1个王朝的开国之君,因此太祖的嫡脉,便意味着王朝的正统。

帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。--《汉书高帝纪》

高祖对正统性的影响,则弱于太祖。因此后世追封时,往往先确定太祖,之后再确定高祖。

以西晋为例。晋高祖是司马懿,而晋太祖是司马昭。

理由显而易见。如果立司马懿为太祖,那司马师1系便会成为西晋的嫡脉,但司马炎偏偏出自司马昭1系,因此不得不追尊司马昭为太祖,强化自己的正统性。

不仅西晋如此,后世亦然。

魏晋之世的“高祖”,其实是1个相当怪异的产物,它可以视作“太祖”的替代品。

高祖的出现,也往往意味着王朝的继承统绪,出现波动与变化。

庙制起源于商朝,今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号,皆源自彼时。

武王伐纣,废庙号而用谥号,即功过论定的评语,文、武、景、宣1类。

秦灭6国,憎恶“子议父,臣议君”,遂将庙号与谥号1并废除。西汉肇始,则恢复庙、谥,兼采众家。

朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父、臣议君也。甚无谓,朕弗取焉。--《史记秦始皇本纪》

概而论之,商朝有庙无谥,周朝有谥无庙,秦朝无庙无谥,汉朝庙谥兼备。

比如殷商成汤,是高祖乙,这明显是庙号;

周文王、周武王、周成王等,以及齐桓公、晋文公、郑庄公、秦孝公、秦昭襄王赢稷、赵孝成王赵丹等等皆谥号;

秦朝…

秦始皇、秦2世可有庙号


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