太贵，很多交不起钱的穷官和清官，竟因此自杀。
刺史、2千石及茂才孝廉迁除，皆责助军修宫钱，大郡至23千万，余各有差。当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。有钱不毕者，或至自杀。--《后汉书卷7十8》
这笔糊涂账，毫无意外地落到了地方百姓的头上。所谓羊毛出在羊身上，官僚们孝敬皇帝的钱，最终还是要从百姓身上再捞回来。灵帝的统治，也就在这些恶政的侵蚀下，朝政败坏、国事日非了。
那么问题来了，袁绍与西园又有何关联呢？
因为袁绍就在西园当差，替灵帝捞钱！
灵帝在西园设置8校尉，找了1批官宦子弟充任。
袁绍就是8人中的1员，任“中军校尉”。
8校尉中对后世影响较大的，还有曹操（典军校尉）和淳于琼（右校尉）。
袁绍这样1个有才干的庶出子弟，内心对灵帝已然轻视；
现实中却偏偏不得不充任西园走狗，替灵帝背负骂名。
更有甚者，西园的头目，是“上军校尉”蹇硕。蹇硕是谁？
那是个小黄门，也就是秩6百石的宦官！
两汉时代，士人与阉人泾渭分明，彼此视若寇仇。袁绍生母虽贱，生父却出身高门。
汝南袁氏4世5公，袁绍却屈居宦官之下，做的是揽钱的赃官，干的是卖良心的臭活儿。袁绍内心之愤怒，可想而知！
后来（189）十常侍之乱、袁绍滥杀阉人，很可能与年轻时在西园宦官手下当差的屈辱经历有关。
中平5年（188），王芬、许攸、周旌等人勾结死士，准备趁灵帝出巡河间国旧宅时弑君，改立合肥侯为帝。此事，史称“王芬之乱”。
冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖。
摘自《魏书1》
注意：灵帝是外藩继统，祖系源自河间国王，本人世袭解渎亭侯。
王芬是谁呢？
王芬在彼时是冀州刺史，而冀州是袁绍后来的老巢。
后来的刘备，就是因受王芬之乱牵连而鞭死督邮、踏上了传奇之路。
许攸是袁绍故交；
王芬谋划刺杀灵帝时，还曾与曹操密谋；
曹操又是袁绍故交，还是袁绍同事（1起在西园当差）。
若说袁绍不知道王芬、许攸的阴谋，呵呵，那是不可能的。
袁绍的政治立场，在谋废灵帝的风波中，并无记载。
但至少可推断，袁绍对谋废灵帝之事，是持观望中立态度的。
至少，袁绍没有向灵帝举报其阴谋。
袁绍对灵帝的态度，由此可见1斑。
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
在孙吴宫廷以及公族幕府中，占据文化垄断地位的，实际是以淮泗士人为主体的流寓士人，罕见江东学者。
富春孙氏族望较低，文化素养有限，孙坚与孙策更是近乎文盲。由于文化问题，孙氏父子早年曾与江东学者有过牴牾，这可能是造成孙权排斥江东学者的原因之1。
孙氏家族务农为业，孙坚之父（1作祖父）孙钟“种瓜自给”，社会地位不高。因此孙权追祖庙时，仅限于武烈庙（孙坚庙）与桓王庙（孙策庙），再往上则不见祭祀——可知孙钟的瓜农身份，无疑令孙权感到难堪。
（孙）坚父名（孙）钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》
孙权不立7庙，以父（孙）坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。--《宋书礼志》
孙坚的文化素养较低，自诩“太守无文德，以征伐为功”，而且因为草莽出身，多次受辱。比如荆州刺史王叡便“言语轻之”。
主簿进谏，（孙）坚答曰：“太守无文德，以征伐为功。”--《吴录》
（王）叡先与（孙）坚共击0、桂贼，以（孙）坚武官，言颇轻之。--《吴录》
孙策的文化水平也十分有限，他粗通《左传》，但在名儒高岱的衬托下，自惭形秽，竟杀人泄愤，自卑心理暴露无遗。
（孙策）闻其善《左传》，乃自玩读，欲与论讲……策果怒，以为（高岱）轻己，乃囚之……策恶其收众心，遂杀之。--《吴录》
孙策效力于袁术时，曾与汉廷使者马日磾交谈，结果受到对方嘲弄，马日磾称“东方人（指江东人）学问不博”。
孙策虽然心中恼怒，却无力反击，只得求助于虞翻，希望借虞翻的辩才，来“折辱中原妄语之人”。
（孙策）谓（虞）翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳……故前欲令卿1诣许（县），交见朝士，以折中国（指中原）妄语儿。”—韦曜《吴书》
孙权粗通经传，自诩读过《诗》、《书》、《礼记》，实际文化水平并不太高，被曹丕嘲弄为“吴王颇知学否”。东吴使者对此无力辨白，只能惭愧地遮掩为“我江东自有国情，吴王志存经略，不像儒生般寻章摘句”，实际是变相承认了孙权学问有限。
魏文帝善之，嘲（赵）咨曰：“吴王颇知学乎？