履的地步，1般也被视作寒族。
至于瓜农出身的富春孙氏，更是无须多论，陈寿1句“孤微发迹”便很好解释了其门第高低。
在此要特别强调1点，在两汉魏晋的语境下，所谓的“寒门”、“庶族”、“单家”等词汇，并非指代穷困潦倒的贫民，而是指代“中下层地主阶级”。
在9品官人法中，这都属于下3品。
但凡稍微懂1点历史的人就都知道，9品官人法，选举的是地主阶级子弟。
因此，“寒门”、“庶族”、“单家”与后世的贫贱之家有根本区别。
魏蜀吴3主皆出身寒门，其中孙氏出身最为寒微。
富春孙氏的“瓜农出身”、见诸多方材料。
自陈寿的“孤微发迹”到南朝的“种瓜自给”，流传2百余年。
这为其称帝之路，造成了严重阻碍。
安重荣有言：“王侯将相宁有种乎？兵强马壮者为之耳。”
此话无疑是破晓真谛。
“瓮牖绳枢”的陈涉、汉高、明祖、李闯之徒，无不是“崛起布衣，雄霸当时”的枭人。
虽说“尘埃中未可识天子”，但3国汉季“自有国情”。
彼时门阀当道，笃信天命；
因此“不怕不识货、就怕货比货”。
孙氏孤微发迹，固然可以附会成“斩蛇平天下”的“布衣将相”故事，但也需要参考同时代的其他僭越者。
魏国奠基人是曹操，太尉曹嵩之子，中常侍曹腾之孙。3世2千石、家资巨亿。
且曹操以“清途”出仕（议郎），亦历位2千石（东郡太守、济南国相），在3国君主中、最高。
曹嵩时赂中官及输西园钱1亿万，故位至太尉。--华峤《后汉书》
光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相……久之，徵还为东郡太守。--《魏书1武帝纪》
蜀国奠基人是刘备，景帝玄孙、贵胄之后。
刘备是个“出于宗室、而生于贫贱”的矛盾体。
少年时刘备落魄到织席贩履，但也借“宗族资助”而游学洛阳。
备固贫贱，但宗室身份是可以确定的。
即使魏国人也并不否定其“远支宗亲”身份，只是称其为“临邑侯后裔”。
（刘）备本临邑侯枝属也。--《典略》
罗贯中先生，显然熟知刘备刘帮主的出身历史。
东汉末期虽然王纲崩毁，但宗室还是很有几分号召力。
比如荆州牧刘表、益州牧刘焉、扬州牧刘繇、以及兖州刺史刘岱，皆宗室疏亲。
相较之下，“种瓜自给”的富春孙氏，便显得尤为难堪。
孙氏种瓜自孙钟而始，且种瓜之前便已经“家贫如洗”。
而孙钟1说为孙坚之父、1说为孙坚之祖父。虽未详孰是，但孙坚“发自孤微”是可以确定的。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书符瑞志上》
坚父名钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》
这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。
汉末3国，武夫地位基本处于社会最底层。
（王）叡先与坚共击0、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》
彼时取士的前提条件是“经明行修”。即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议，也就是乡论挂钩，往往被大族垄断，也是9品官人法的立足根本）。
而富春孙氏，很明显不具备这种条件。
孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。
遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。
且孙坚旧部，普遍来自外州。
如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。
程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》
黄盖字公覆，0陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》
韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》
甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。
且天子追7庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。
孙权不立7庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。
于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十6》
可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。
由此可见，在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低。
由是推之，做为南越王赵佗后人的赵旻出身不低，且已俨然负“1代文宗”之名，故赵旻极受士族认可。
接着上1章，继续为您说。
咱们再次聊1聊刘帮主和陈登的故事。
建安6年（201）至十3年（208），刘备客居荆州。某次宴会上，刘备、刘表、许汜3人对饮。
许汜发牢骚，说自己避难徐州时，广陵太守陈