其1是公孙氏的籍贯问题；其2是徐荣与董卓的角色定位；其3是辽东与青州东莱的联系。
上述问题，又与公孙氏的统治方式、以及孔融的立场归属有密切关联。
公孙氏的籍贯改易，反映了其出身高低。
辽东燕国的奠基人是公孙度，出身辽东郡襄平县。
但特别怪异的是，公孙度成年后官至“辽东太守”。
公孙度字升济，本辽东襄平人也。同郡徐荣为董卓中郎将，荐度为辽东太守。--《魏书公孙度传》
因为汉末实行“3互法”，即本郡人不得治本郡、本州人不得牧本州。
所以公孙度的任官情况，与制度严重相悖。
汉末虽然纲常崩坏，但军阀们还是基本遵循3互法的要求。
比如富春孙氏（扬州吴郡），始终不敢出任吴郡太守或扬州牧，而是出任会稽太守与徐州牧（或豫州刺史）。
唯1的例外，恰恰是公孙度这个偏安到高句丽之人。
曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴。--《吴书2吴主传》
刘备表权行车骑将军，领徐州牧。--《吴书2吴主传》
公孙瓒（幽州辽西）不敢出任幽州牧，而是表奏汉廷使者段训为牧。
（公孙）瓒上（段）训为幽州刺史。--《魏书公孙瓒传》
曹操（豫州沛国）与袁绍（豫州汝南）不敢出任豫州牧，只得分别自领兖州与冀州。
因此辽东出身的公孙度，担任辽东太守，显得特别刺眼。
这是因为其家族曾经“改易郡望”。
即公孙度之父公孙延，曾因“避吏”而远走玄菟（今沈阳），并安家于此。
度父（公孙）延，避吏居玄菟。--《魏书公孙度传》
“避吏”即躲避狱吏。
刘邦、刘秀等人均有避吏的记载，且多数是就近躲避，与公孙度父子相似。
士燮情况与公孙度又有不同。
士燮这个猥琐至极、满嘴仁义道德、满腹男盗女娼的老银币，是将张津推到交趾刺史这个傀儡之位上，自己暗戳戳地实控交趾刺史部（建安6年，本书中的明年，交趾刺史部才改名为交州刺史部）。
所以，虽然实际上士燮是交趾刺史部的土皇帝（此事在3国志、后汉书俯拾皆是），但名义上的交趾刺史，是张津。
咱们继续说公孙度。
不难看出公孙家族在辽东郡根基不深，才会为躲避狱卒而亡入邻郡。
虽然史无明载，但公孙氏应未卷入大案。
因为按照关羽、臧霸列传，触犯大案者，当“亡命他州”，绝不可能只在本州内部流窜。
关羽字云长，本字长生，（司隶）河东解人也。亡命奔（幽州）涿郡。
臧霸字宣高，（兖州）泰山华人也……与父俱亡命（徐州）东海。--《魏书臧霸传》
公孙度的儿子公孙康，又被襄平县令征召为5长。
先时，属国公孙昭守襄平令，召度子（公孙）康为5长。--《魏书公孙度传》
5长是低阶军士，在汉末魏晋应属“士家”，在彼时是社会底层。
从刘巴、诸葛亮、张飞、于禁、张奋等人的履历记载中，可以清楚看到彼时兵士地位之低下。
（刘）巴曰：“大丈夫处世，当交4海英雄，如何与兵子（指张飞）共语乎？”--《0陵先贤传》
（张）昭弟子（张）奋年2十，造作攻城大攻车，为步骘所荐。昭不愿曰：“汝年尚少，何为自委于军旅乎？”--《吴书张昭传》
注意：关于“士家”的贱籍性质考证，详见唐长孺先生《赵至传所见的曹魏士家制度》，文多不载。
可见，即使在公孙度发迹之后，辽东豪族依然对其极端鄙视，乃至故意役使其子，以为折辱。
即所谓“公孙氏素为辽东郡所轻”。
（公孙）度起玄菟小吏，为辽东郡所轻。--《魏书公孙度传》
因此公孙度发迹之后，便4其淫威，滥杀郡中大姓，乃至“夷灭百余家”。
至于征召其子为5长的襄平县令，则被公孙度活活鞭死在闹市里。
（公孙）度到官，收（公孙）昭，笞杀于襄平市。郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩，皆以法诛，所夷灭百馀家，郡中震栗。--《魏书公孙度传》
瞧瞧！
公孙度明明是公报私仇，在专美传主的公孙度本传中，却成了惩治恶人！
那些只看只言片语便自以为找到真相之人，你们长点儿心吧！
公孙家族在辽东以法御下，镇压豪强，威行海外。
这无疑与其出身有关。
（公孙度）东伐高句骊，西击乌丸，威行海外。--《魏书公孙度传》
寒门统治者对法、术有天然的亲近感，公孙氏亦然。
注意：魏晋语境中的寒门还是地主，只是不如郡望那种大地主势力庞大而已。汉末魏晋，几乎没有自耕农！
本章先介绍到这里，下1章，咱们聊1聊董卓和徐荣。
徐荣与公孙度有关！