免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书8张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直1目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”，似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“5斗米”。
张修时代的5斗米是“入会费”，到张鲁时代则演化为1种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出5斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出5斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见1斑了。
张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。
依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
民“不敢不奉”，足可见其统治手段。
以“5斗米”为借口勒索而来的财产物资，除1部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。
建安2十年（215）曹公伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。
张鲁“左右”必是巴汉豪族，1言9鼎；
而鲁鼓足勇气，做了人生中最后1个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。
左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书8张鲁传》
果不其然，曹操入南郑，见到完好无损的金银财帛，“心甚嘉之”，募鲁来归，封以万户。
须知，彼时亲贵显赫如曹仁、夏侯惇，食邑不过千余户；
张鲁得万户侯，5子并为列侯，显贵当时。
可知其“晋身之资”，大抵凭借“封存的府库财货”。
而财货规模竟使“性忌”的曹操龙心大悦，乃至滥封如此。
臣松之以为：张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，5子皆封侯，过矣。--《3国志》裴注
张鲁籍贯（祖籍）沛国丰县，是曹操老乡（沛国谯县）。
张鲁显赫，或许有“乡党政治”因素。此处非重点，不作讨论。
可见张鲁在汉中割据的3十年，搜刮掠夺的民脂民膏，无疑是天文数字。
再结合鲁弟张卫1战而溃，民心向背显见。
巴汉百姓在张鲁治下生存状态，可想而知。
张鲁在汉中的5斗米教王国，与前辈张修相似。
其本质是笼络地方豪族、压迫治下百姓的傀儡政府。
修被时人骂作“妖巫”，鲁亦不遑多让。
秋7月，巴郡妖巫张脩反，寇郡县。--《后汉书灵帝纪》
太祖（至汉中）曰：“此妖妄之国耳。”--《魏书十4刘晔传》
汉中百姓，1方面受到统治者（张鲁家族）的压迫，另1方面又受到地方豪强的压迫，且豪强们还把持了“汉中伪政府”的话语权。
在汉末3国的藩镇中，张鲁政权无疑属于“腐败程度最深”的那类。
同时，刘璋、袁绍皆为其代表。
袁绍之事云某已反复说明，刘表之时后文会提及。
更可畏者，是张鲁在“双重阶级压迫”的基础上，又增添了“宗教迷信”色彩，使得本就乌烟瘴气的汉中小朝廷，变得愈发腐朽。
若非靠着相对封闭的地形、以及先后称藩于刘焉、曹操的恭顺态度，恐怕张鲁的“安乐窝”，早就自我崩溃了。
然而张鲁事曹，诚心不款，以致被刘备讥笑为“虚伪”。
鲁乍前乍却的行径、引来曹操大兵压境。
备欲自图蜀，拒答不听，曰：“益州民富强，土地险阻，刘璋虽弱，足以自守。张鲁虚伪，未必尽忠于操。”--《献帝春秋》
讽刺之处，是曹操本因汉中地形险要，已经准备撤兵。
鲁先锋张卫与曹公交战溃败，汉中小朝廷就此土崩瓦解。
（曹公）便自引归，令晔督后诸军，使以次出。
晔策鲁可克，驰白太祖：“不如致攻。”遂进兵，多出弩以射其营。鲁奔走，汉中遂平。--《魏书十4刘晔传》
曹操不胜而胜，张鲁不败而败。
足见其腐朽到何种地步。
张鲁以“府库财货”取宠于魏武，可知其历年搜刮来的民脂民膏，无疑是个天文