俞悦说到这里有些挠头：“说到《祭十二郎文》的话，就得盘一盘当时的社会大背景和韩愈的家族背景了。
我们知道，古代华夏基本都是以宗族作为聚落进行社会活动的，韩家也不例外。
韩愈在《祭十二郎文》里说他自己‘不省所怙，惟兄嫂是依。’自幼父母双亡，跟着兄嫂长大。
其实十二郎是韩愈的亲侄子，但却不是他大哥韩会的亲儿子。他们韩家人好像都不是很长寿。
他说‘吾上有三兄，皆不幸早世。‘他有三个哥哥，韩会，韩介，韩全，都不幸早早离世。
韩全在没有成年的时候就早夭了，韩介也去世的很早，但留下了两个儿子，韩百川和韩老成，韩老成就是十二郎。
唐人的辈分是从曾祖开始算起的，所以经常族兄族弟排的特别长。
比如白居易是白二十二，他好基友元稹是元九，刘禹锡是刘二十八等等。
这里铺开说就太长了，有兴趣的朋友可以自己去了解，在这里我们只说韩家。
因为韩愈的大哥韩会没有儿子，所以就把韩介的儿子韩老成也就是十二郎过继给了韩会。
我们现代人可能很多几乎对宗族没有什么概念了，基本看不见这种情况，但是在古代这种现象还是很普遍的一种继承香火的方式。
于是韩愈就跟十二郎一起由韩愈的兄嫂抚养。
其实他们小时候过得还可以，因为韩会是跟着当时的宰相元载混的。
只不过好景不长，后来元载触怒天子被杀，韩会也被牵连遭到贬谪，被贬为韶州刺史。韩愈也自此开始了颠沛流离的前半生。
韩愈跟着兄嫂一家从长安迁往韶关生活，结果没多久，他的兄长在任上病逝了。
他的嫂子又带着他和十二郎扶柩北上，把他兄长的灵柩带回河阳韩氏祖坟安葬。
古代长途跋涉危险系数特别高，不是今天我们出门坐个高铁飞机几个小时就能到。古代出门要么就是土匪兵祸，要么就是大型野生动物。
更何况他们是一路从岭南回中原，难度就更大，称得上一句历尽艰辛。
韩愈在给嫂子写的祭文里说这是‘万里故乡，孤幼在前。微嫂之力，化为夷蛮。’
一个孤苦伶仃的妇人带着两个少年长途跋涉回到故乡，那真是一不小心就会丢命。
千辛万苦回到河阳后，嫂子郑夫人就带着他和十二郎在河阳读书，只是在河阳也就过了四年安生日子。
直到公元783年，也就是唐德宗建中四年，颜真卿被叛将李希烈所杀，就是那个千古第一楷书圣人颜真卿。
李希烈随后发兵围了河南襄城，唐德宗下诏发兵支援，却因为没有兑现所许诺的赏赐发生了兵变。
郑夫人又带着他们去江南避祸，这一年，韩愈十七岁，十二郎十五岁。
他又说‘既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。’
韩愈父兄都早逝，十二郎这一辈继承二哥韩介家业的韩百川也早逝了，所以韩家两代人，就剩他们两个。
纵观他的前半生，不难发现，他和十二郎除了叔侄，更是从小到大的玩伴。
再后来，韩愈十九岁那年，他离开了宣城，前往长安参加科举求一个前程，但他光一个礼部试就考了三年，考了礼部试还得再考吏部试以后还能做官。
他三次礼部试不中，第四次考上，这就过去了四年，又三次吏部试不中，又过去三年。
于是他在二十四岁这年回到河阳祭祖扫墓，却遇到了十二郎护送嫂子的灵柩回到河阳安葬。
那个视他如己出，含辛茹苦把他拉扯长大的嫂嫂，也离开人世了。这世上与他唇齿相依的亲人又少了一个。
韩愈当时的心情我们可以在《祭郑夫人文》中得窥一线：呜呼哀哉，日月有时。归合茔封，终天永辞。绝而复苏，伏惟尚飨。
郑夫人终究还是没能等到韩愈为她送终，从此天人永隔。
叔侄二人在河阳匆匆一别，两年后，韩愈在河南汴州给节度使董晋做了幕僚，期间十二郎从宣州去汴州看望他，在汴州住了一年。
这个时候韩愈就想让十二郎把家眷都接到汴州，让十二郎在汴州工作两人也好有个照应，但是计划赶不上变化。
第二年，董晋病逝于任上，董晋生前待他不薄，于是他帮董晋的儿子扶灵回乡，这一来，十二郎的汴州之行就没成，汝不果来。
后来他又到徐州投奔节度使张建封继续做幕僚，本来想安顿好就把十二郎接过来。
结果等他奉命进向京天子朝贺新年回到徐州后，觉得徐州气氛不太妙，于是果断去往洛阳。
果然，他走后不久，张建封病逝，徐州发生了兵变，他躲过一劫。只是十二郎又没能成行，汝又不果来。
那个时候，韩愈觉得，他和十二郎俱是壮年，以后总有相守的时间。
就这样，一直到贞元十九年，韩愈终于在长安站稳脚跟，做了监察御史，可也就是在这一年，他收到了侄子离世的噩耗。
他当然是震惊的，他想自己才是体弱多病的那个，年过四十就白发苍苍，视力也不好了，牙齿也已经开始松动脱落，气血精神