对付火药的办法要么用水使其受潮，要么用火使其爆炸，两者满足其中一个，就能让它失去原本的威力。
可当初在做的时候颜白就怕受潮，选择了用铜管子，里面还垫着一圈的桐油纸。
正因为此，颜白才敢搁在床底的砖块下，在交到剪刀手里的时候，他们一群人又进行了改进，那个配方颜白都不知道。
剪刀自信满满地说，这个配方泡在水里都不会受潮，这是来自宫中大匠的绝顶手艺。
他说这话颜白还是信的，在颜白眼里大唐顶级匠人的手艺，尤其是能混到宫里任职的匠人，在颜白看来已经是近乎“道”一般的存在。
青雀腰上挂着的那一朵银制莲花，人站在三米之外对着它吹气，花瓣都可以摇动，佩戴它走路就像身上挂着一朵刚采摘的莲花一样。
活灵活现。
这种顶级的奢侈品，颜白认为就算搁到后世，用机器做也不一定做得出来。
说到匠人颜白就是一肚子火气……
大唐匠人是受工部直接管辖，多少人，多少户都登册在籍，随时听候朝廷的召见，控制的极为严格。
说来也气人，明明是最有本事的一群人，他们做的最多的事情就是供勋贵以及统治者奢侈性的消费。
精美的金器，华丽的宫殿，等一切看起来十分具有美感的东西物件都是出自他们之手。
其实，他们在技术上更是了不得，如力学、几何学、光学等诸多科学内容他们都有自己的经验总结和实践。
玄奘送给自己的那些书里面都有记载，不过简而概之，就一句话概括，怎么做只字未提，让人恨得牙痒痒。
例如《墨经》中所提出的”端“、“尺”、“区”、“穴”等概念，就和颜白后世几何学上的点、线、面等概念相近。
墨子和其学生早就做出了世界上最早的小孔成像实验，都开始研究光沿直线传播的奥秘了。
老祖宗们都牛成这个样子了，可现实呢，这些东西在大唐主流中是上不了台面的。
大唐律明确地说：工商杂类，不得预于士伍，不仅做不了官，更是被列为杂类，身份低微的可怜。
更是被当作“礼物”，今日送这个小国一个，明日送那个小国几个，一个和亲，数千的匠户就成了别人的。
然后别人用着大唐匠户带来的技术，改变自己国家的衣食住行，在某一日大唐疲软时候过来，它们就露出了獠牙，狠狠地咬一口。
颜白不喜欢把自己家最好的东西送给别人的习惯，因此在打完突厥之后，颜白没有要草场，没有要地方，也没有去要那些价值万金的宝马良驹。
就要了那些被当作陪嫁礼的匠人，带回了颜家庄子，落了户籍，他们摇身一变，由匠户变成了农户。
只有这样才能脱离工部，工部就管不了他们了。
在众人看来颜白这是傻透了的行为，只要这些贱民，他们除了能干活，分地，缴纳地税，做些手工艺之后还能做些什么？
不过一想颜白是颜家人，有这样的行为大家也就能理解了。
颜家的追求在学问和做人的德行上，自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派，重于立德。
颜家的不朽就是在于立德上。
可在颜白看来自己是瓜分突厥那些人里面最大的一个仓鼠，大赚特赚，他们明明都仰仗匠户带来的便利，却又看不起匠户。
从仙游走的时候他们正在改河道，研究如何实验把水车和磨坊还有打铁连成一个整体，可以锻铁，可以磨面。
颜白把自己知道的那些知识全部讲给了他们，水泥他们都搞出来了，颜白不信一群人搞不出来这个。
时间早晚而已。
剩余的人在研究泥巴和油墨，他们什么都不用干就研究颜白说的活字印刷，只要这个东西搞出来了。
就不用再去讲究印刷文字是用阴版还是阳版了，书籍就能大量印发了，此后读书人就不用抄书了。
那时候，嘿嘿，颜白觉得自己就敢和孔颖达先生吵架了。
那才是颜家的底气所在。
老爷子要是知道颜白费尽心思地搞这个就是为跟孔颖达吵架，估计会连夜拄着拐杖走到长安，使劲地敲颜白的猪脑袋。
颜回老祖宗如果泉下有知，一定会爬起来掐死颜白这个不孝子孙，费心做这事儿就是为了吵架？
其实活字印刷这事儿，颜白早都试过这个事儿了，奈何黄泥不行，一烧就开裂，不开裂的太吸墨水了，用不成。
用木头刻上的话倒是可以，可墨水又卡着了，寻常的墨水根本不行，印上去黑黑的一大坨。
所以，需要研究。
剪刀内侍自信地说火药不会受潮，那解决他的办法就是火攻，哪怕没有点燃引线，只要温度到了它还是会爆炸。
现在颜白把自己知道的说了出来，段志感和陈萦就达到了此行的目的了，两人喝了两杯之后就走了。
走的时候他们也没有说是哪个坊。
他们前脚刚离开，李晦后脚就进来了，两手空空，什么狗屁吃的都没有。
蔫坏蔫坏的。
见颜白不怀好意的盯着自己，