第二百七十三章面目挣疗出人恢复力量的方式不同，但肯定有限。
按照菩提寺的情况，功德必然是佛陀唯一或者说最快能恢复力量的办法。
而佛之一字，在当世人眼里是陌生的。
且佛陀和寻常仙人不太一样，从菩提等就能看出来，只以菩提寺的修行方式，无论有没有佛陀，至少打着佛陀的旗号，又确实是世间独一份的体系，姜望没见过空树大师，有些事不好说，但功德在佛言里无疑是很重要的。
菩提寺弘扬佛法的目的是让人信他们，是扩大影响力，并非寻常宗门那般招收有资质的弟子，所谓有缘，仅是一句话的事，无论有没有修行的资质。
这种事，吕涧栾肯定会有忌惮。
试想，整个西章，甚至全天下，都信奉着佛陀，哪怕菩提寺里的修士很少，可有天下百姓在前，他这个皇帝会变成什么样？别说不确定佛陀是否存在，就算确定了，吕洄栾也很难像对待其余仙人那般对待佛陀。
或许这便是菩提寺只能在婆婆境的原因。
在佛陀没有真正露面的时候，任何事都没办法做到绝对，要给菩提寺施展能力的机会，也能让吕间架更好观察，毕竟非不得已，也没人敢和位人作对。
无论如何，菩提寺弘扬佛法的目的，绝不像寻常宗门纯粹招收门徒这么简单。
对于陌生的事物，抱有戒心是正常的。
毕竟像这样的情况，古往今来，从未记载。
菩提寺自标直指百姓，身为皇帝，怎可能没有想法，但菩提怎么样，自前都只能猜测，暗中防着而已。
也许事情没有那么糟糕，把婆婆境给予菩提寺，是吕涧栾的试探。
空树僧遁世是真的遁世，可通莲僧还在世间行走所谓与佛有缘，全凭一家之言，他就拿这件事度你，又没有违背什么规矩，你没实力的话，只能被度，有实力也只能躲。
也幸好菩提寺里没有太多高手，只要空树大师不出，单凭实力，菩提寺修士很多事都做不成，仅仅可以拿捏百姓，但真让佛陀理念壮大，走出婆婆，影响就截然不同了。
姜望仍有拜访菩提寺的想法，但得做好准备才行。
苏缩颜或者更多人都只是把菩提寺当成一座宗门就像有剑门儒门一样。
虽然菩提等里的佛说是新鲜事物，但对寻常人而言，也不会觉得怎么着。
姜望没有再多言的意思，就自前情况，佛陀一事影响的问题的确在以后，准确来说，菩提寺还没有真正形成完整的体系，在没彻底了解的时候，谁能确保一定是坏的？甚至普度众生的理念，的确很难找到问题。
至少在百姓眼里肯定是好事。
可理念归理念，人有没有问题就难说了。
此刻菩提寺是被限制在婆婆，不代表其余境的百姓就真的对菩提寺不感冒。
发展起来是必然的事情，仅是时间问题。
部是婆姿境里的天郡。
吃斋念佛的人比比皆是。
乍一看，人人行善举，功德无量，真像世间净土。
但姜望沿途有注意到，极少数人，对行善这件事，似乎变得很极端在道德上各种绑架别人，别人反驳，他在就面自挣疗，哪里像佛，更像恶鬼。
这样的人虽然很少很少，并非随处可见，却也能预示着以后的画面。
无论是好是环，到了极致，就会出问题当然，这事不能一棒子打死，说菩提寺就有多坏，有些人真的行善，更多是约束自己，而非控制别人，就像有人提起屠刀，错的绝非那把刀，而是持刀的人。
婆姿境里确实妖怪很少。
甚至至今，姜望都没见着妖怪。
可显然也有新的妖隐隐薪露头角。
这比真正的妖更难对付。
但姜望没做什么。
说理肯定是说不通的。
你要把他们全杀了，那无尽的麻烦也就会来了。
何况目前事态并没有多严重，等回头见了空树大师再说。
苏缩颜来过一次，所以他们很快便到了邰秦氏的府邸。
府门紧闭，也没见有守门的人。
姜望眼神示意郁惜朝敲门。
府门倒是很快被人从里面打开。
而开门的人却是高辅秦。
西章第二武夫。
第一和第二差得很远毕竟第一是陆地神仙，第二仅是宗师巅峰。
所以姜望根本没把高辅秦当回事。
但高辅秦看向妻望的眼神却很复杂，章两朝会的时候，他是陪同秦雪阳一块去的磐原本只是弱冠澡雪的姜望，突然就成了澡雪巅峰修士，比韩偃和温暑日都更快破境。
强然韩偃临阵破境，直接展露比姜望更强大的实力，证明妻望对比韩偃仍是弱了一筹，可怎么就莫名其妙姜望现在又成了神阙修士？甚至陆司首后来说姜望有可能的是仙人，初闻此事的秦其献和高辅秦都沉默了。
他们已经没有必要震惊了。
你说他是神阙修士，我们不信，可你是陆司首，你代表章帝而来，我们不信也得信一点。
结果你转头又推翻这件事，把姜望说成仙人了，闹看玩呢：这在秦其猷和高辅秦看