休息一天后，节目组的第五期拍摄又要开始了。
到目前为止，所有民族乐器，周孝愚尚未展示的只有扬琴和锣了，严格意义上来说，其实还有一种乐器周孝愚未展示，也不打算展示。
那就是编钟。
编钟是华夏汉族古代大型打击乐器，兴起于周朝，盛于春秋战国直至秦汉。
有一句话来形容编钟——编钟一响，全场肃静。
在古代主要用于宴会、祭祀和庆典，已经被当成了一种国之礼器，象征意义更大。
但是编钟的体积太大了，现实中别说学习，你见都见不到，只能去博物馆。
周孝愚对编钟的学习也是在系统空间中完成的，目前的水准只是保持在【入门】级别。
掌握度30%。
1978年，鄂省随州南郊擂鼓墩的一座战国时代（约公元前433年）的曾侯乙墓出土的编钟，是至今为止所发现的成套编钟中最引人注目的一套，这套编钟之大，足以占满一个现代音乐厅的整个舞台。
整套编钟和梁架气势宏大、壮观无比。
演奏时乐队由几个人组成，用6只丁字形木锤敲高、中音，用两根长形棒撞低音。
经声学专家研究，编钟中的每只钟都可以发出两个不同的乐音，只要准确地敲击钟上标音的位置，它就能发出合乎一定频率的乐音，整套编钟能奏出现代钢琴上的所有黑白键的音响。
这套编钟的定音频率为256．4赫，与如今钢琴上的中央“C”频率几乎完全相等。
这里划重点，要考。
【华夏鄂省出土的这套制作于公元前433年周朝的编钟，可以奏出现代钢琴上的所有黑白键的音响。】
什么是历史文化？
这就是。
可见，远在2400多年以前，华夏的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
曾侯乙编钟曾被誉为“世界第八大奇迹”。
你以为曾侯乙编钟是华夏出土最早的编钟？
不是。
稍后在鄂省随州叶家山墓地考古发掘中，又发现了比曾侯乙早500多年的编钟，再一次改变对钟的起源认识。
接下来就是锣了。
锣和鼓几乎不分家，是戏剧节奏的支柱，也是汉族民俗文化中必不可少的乐器。
主要用于情绪和气氛的渲染与烘托。
在戏剧中，有这么一句行话——锣鼓一响，好戏开场。
或者干脆叫‘好戏开锣’。
这是提醒观众，接下来要专注于看戏了。
类似于‘引导和结束唱腔’的作用。
另外，戏曲中还有一些独白和朗诵的句子。
在一段念白的开始与结束，或大段念白，律句、偶句之间，或从念白过渡到唱腔时，都常用锣鼓穿插，用以承前启后，点明句逗，划分段落。
锣在其中，相当于文字中的句号、逗号和感叹号。
但是，锣在曲子的运用中有一个最大的缺陷，那就是无法独奏。
锣一般和鼓在一起，以合奏的形式展示出来。
这也是周孝愚不打算演绎锣这种民族乐器的原因。
接下来就是扬琴了。
扬琴，又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴、百弦琴，是一种击弦乐器。
是华夏民族乐器中必不可少的乐器。
与钢琴同宗，音色也十分有特色。
慢奏时，音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如潺潺流水。
音色明亮，犹如大珠小珠落玉盘般清脆。
可独奏，合奏或者伴奏。
在民间器乐合奏和民族乐队中经常充当“钢琴伴奏”的角色。
与前面的锣和编钟相比，扬琴虽然也适合独奏，但是使用机会极少，算是一种很冷门的民乐，它的最大作用还是在于伴奏和编曲。
周孝愚不单独展示扬琴的原因，在于冷门。
锣则是无法独奏，或者不方便独奏。
至于编钟，在现实中你压根就很难接触到，如何独奏？
摄像机前，周孝愚对着胡胜平侃侃而谈。
随后下意识的看了一眼手机上的时间。
这个动作对于胡胜平来说实在是太熟悉了，他身体一颤，惊讶道：“小周，你不会又要赶人了吧？这……现在才九点半啊。”
周孝愚茫然道：“我该展示的民族乐器都展示完了啊？”
胡胜平挠了挠额头，面色十分的纠结和痛苦。
要是刚接触那会，他估计会大发牢骚，埋怨周孝愚不懂事，不珍惜这么好的机会，但是现在，这叫有个性，这叫特立独行，这叫有本事有才艺有依仗。
他脑海中甚至想到了第五期节目播出中的一个画面。
画面中，802房间的客厅内空无一人，卧室房门紧闭，然后一直从上午10点开始持续到第二天的早上8点。
始终不见周孝愚出来，除了中间上卫生间外。
即便将时速提高到20倍，或者30倍，整个一天播放完毕也要好几分钟吧？
到时让后台工