崔仁师偷偷瞥了眼李世民，只见李世民原先还算温和的表情，此时已经变得冰冷。
见到这一幕，崔仁师心中顿时松了口气，紧接着出声辩驳：
“太子殿下，先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。
若科举不考三礼，则无人愿意治礼，将来满朝文武都将是无忠无义之辈
。”
“呵呵！”
李承乾毫不掩饰自己轻蔑之色：“大唐将士何曾读过书，崔公敢说他们不是忠义之辈吗？
礼为用、仁为本，克己复礼是为仁，只要人人有仁义之心，礼仪、礼节只是外术。
如何克己？佛家有观呼吸、观白骨之法、道家有大、化、高三法、而儒家亦有立志、格物两法，何须一定要礼节制？”
“非我求童蒙，童蒙求我，殿下所言均需要天下万民能够自主修行。
然而天下愚夫愚妇何其多，人人好逸恶劳，若无他人在外监督，如何能成长。
就像孩童贪玩成性，若无父母管控何以能成才？”
李承乾眉头微微一皱，他发现引经据典他还真比不过这崔仁师，就这么两句他已经看到礼记、周易两本书。
‘我真是疯了，跟这些人引经据典，这不是找死吗？’
“崔公之言与何不食肉糜有何区别，《管子》一书有言，仓廪足而知礼仪。
庶民子弟吃不饱穿不暖，他们有何时间治礼？又有何时间学习礼仪？
刑不上大夫、礼不下庶人，此乃礼记所言，难道在崔公看来，读了书的庶人子弟就不是庶人吗？”
崔仁师微微一笑：“荀子言：先王制礼以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长。
礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
由此可见，礼不仅仅是修身之法，更是治国之法。
科举考试乃为国取士，若不考三礼，他们如何知道忠君？如何知道君为臣纲？
取消三礼，时间一长三纲六纪荡然无存，天下万民必其争心。
权贵之家见皇宫富丽堂皇，他们也要效仿建造皇宫，这会导致庶民无法存活，还望殿下明鉴。”
“礼记乃春秋……”
“殿下所言……”
李世民看着李承乾一人独战满朝文武，心中满是赞赏，高明这才学真不比青雀差，原先就是不想显露出来。
‘都到了这地步，为何还不招揽朝中文臣？
还有这关陇门阀和山东士族，居然联合起来，看来这段时间的动作确实让这些人感觉到危机。
还是夺嫡之争太快结束了，要不然他们也不会这么快反应过来。’
突然，一道大喝声响起打断李世民的思考：
“自古以来君王不可逆，殿下此举是想让皇帝这个上天之子变成和普罗大众一样的人吗？”
“有何不可！”
李承乾冷声开口：“曹髦也是魏天子，他怎么就死在了大街上？
司马氏篡权之后还有仁义礼智信吗？伏惟圣朝以孝治天下，滑天下之大稽。
司马氏忠义礼智信全无，只能以孝治国，为了宣扬孝，王祥卧冰求鲤这种傻事都能宣扬数百年。
王与马共天下就是从王祥开始的，真是可悲！
满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，你们这些人哪一个不是打着仁义幌子，为自己谋利？”
“殿下怎侮辱臣等？”
“这就受不了？”
李承乾嗤笑出声：“一边用道德礼仪约束百姓，要百姓奉献自己，减少自己的欲望。
而自己呢？想尽一切办法吞并土地，每天都要侍妾暖床，吃饭都要珍馐美味。
还要把孔子拉出来做挡箭牌，说什么食不厌精、脍不厌细，比我还不要脸，有时候我真怀疑《论语乡党篇》是不是某些编出来的。”
崔仁师脸上露出笑意：“殿下，今日谈的是三礼，不是论语。
不论殿下如何说，都不能改变礼制确实适合治国，这能保证帝皇说的话畅通无阻，减少百姓造反的可能。”
说完，崔仁师转身对着李世民躬身一拜：
“陛下，科举可变三礼不可改，襄州农学院便是例子。
正因为襄州农学院没有考核三礼，这才让那些无君无父之辈进入农学院。”
随着崔仁师声音落下，众大臣纷纷附和：
“臣附议！自古以来三纲六纪不变，还请陛下三思！”
“臣附议……”
“……”
见大多数臣子都站出来，李世民脸上露出满意之色：
“说的好！礼制乃治国之本，三礼不可变。
传诏：……”
话还未说完，李承乾淡淡的声音响起：
“阿耶，你要考虑清楚，若是一切按照礼仪，将来儿子只能说你是唐成祖而不是唐太宗。
开创基业曰祖、守业有成曰宗！按照礼仪，儿子将来可是要实事求是，毕竟诚实乃礼的根本。
还有青雀，按照礼仪他的封号也要改，按礼仪他可是蜀王，而不是魏王。