无遮大会”原是指天竺佛教每五年举行一次的大会，又称无碍大会，取义无所遮挡、无所妨碍之意，一切僧俗人等，不分贵贱、智愚、善恶都一律平等聚集在一起辩论佛法的盛会。
史上最著名的无遮大会便是玄奘法师在《大唐西域记》中所记载的，天竺贤王戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘登坛宣讲大乘教义，与小乘论师辩论并获胜后载誉归国。
不过无遮大会之肇始绝非源自玄奘法师，早在南梁武帝时，无遮大会便已盛行一时，开元二十二年，神会大师在滑台大云寺召开无遮大会，宣扬禅宗南宗教义，公开斥责神秀、普寂的北宗“师承是傍，法门是渐”，正式宣布了惠能一脉的回归，并开启了少林南北宗数十年的纷争。
今日飞鸿子假借“无遮大会”之名，却不知要与九教辩论什么？
铁筝道元合十道：“南无佛陀耶，无遮大会乃我释教大斋会之名，所论虽然无遮、无碍，但终是一宗之教义，今日广邀九教齐聚，却不知要作何‘无遮’之争？”
飞鸿子笑道：“我曾在少林数十年，虽只是个火头僧，却也数度躬逢寺内无遮大会。少林为禅宗名刹，禅理参详不透，相持不下之际，便以武技一较高下。”
江朔心中疑惑，他怎到过少林寺，听少林高僧说少林是禅定第一，武学尚居其次，飞鸿子却说寺内僧人道理讲不通，便打一架来决定谁对谁错，真会如此么？
果然，铁筝道元怒道：“道元虽非禅宗，但想来我释教向来以理为先，怎么可能以武力高下来分辨有理无理？”
飞鸿子闻言冷笑道：“开元二十二年，神会在滑台无遮大会上，公开诘难北宗，你觉得他是怎么全身而退的？”
铁筝道元虽是佛门弟子，但大唐释教各宗并不互通有无，他又久在西北一隅的崆峒山，对于当年滑台无遮大会上发生了什么并不清楚，被飞鸿子一问，不禁有些含糊。
飞鸿子见道元不答，自问自答道：“诸位可能不知，滑台无遮大会上，普寂当即便和神会动手比试，说是二人武功亦是一顿一渐，正好以武功修为一辩顿渐孰优孰劣，不料却大败于神会，其时北宗实力远胜南宗，前后有三批高手围攻神会，或明火执仗，或暗中偷袭，神会之所以能活到现在，靠的可不是以理服人。”
马祥仲巴杰插进来道：“飞鸿子，现在说那十几年的陈年旧事可扯远了吧，我们可没这闲工夫听你讲故事，今日召集九教无遮大会所谓何来，还是直说吧。”
飞鸿子道：“今日请九教前来，自然是要商量和九教都休戚相关之事。”
此言一出，各教都面面相觑，要说各教互相间多有冲突本不足为奇，但要说和九教都有关系，可就让人难以索解了。
果然马祥仲巴杰道：“这倒是天下奇谭了，有什么事和九教都有关系？”
飞鸿子道：“如今西面伊教渐有一统大食之势，吐蕃是苯教和释教的天下，大唐皇家崇道民间礼佛，西来三教也各有信众，只有安西之地，九教混杂，无人主宰，各教信众常有龃龉，攻伐不断。不。”
众人一齐点头，祆教之中为首之人道：“那是因为安西都护府，胡汉混杂，信仰自然也无法统一，难道飞鸿子你还想以一己之力强迫整个安西都改信一教吗？”
这时景教伊斯手画十字道：“库鲁思萨宝说得不错，安西各族各有信仰，非武力所能改变，就算今日大会上以武力决出胜负，也断不能强迫信众改信别教。”
“萨宝”乃大唐祆教祀官萨宝府官，主持祭祀，这位库鲁思萨宝官居四品，是九教中唯一有品级的宗主。
伊斯此言一出，立刻有几教的首领点头附和，飞鸿子笑道：“库鲁思萨宝和伊斯法王说得不错，我只是说一个事实，信仰驳杂是危乱之源，不如归于一教来得好，不过么……”他拉了个长音，环视一圈，道：“安西已成今日局面，非人力所能改变的了。”
这时那黑衣大食的首领不悦地道：“霍姆什，你到底想说什么？又说不好，又说不能改变，那今日到这里来召开大会又是为了什么？只是听你分析一通么？”
飞鸿子本非汉人，“霍姆什”是他波斯语的名字，乃“鸿雁”之意。
飞鸿子伸出右手抚左胸，对那黑衣大食人躬身施礼道：“伊本先知莫急，且听我说完。如今有一国新立，其民无教，以某之见，切不可再生乱象，为其定一国教，方可避免重蹈覆辙。”
马祥仲巴杰奇道：“哪有这等事？天下之地各有其主，哪里去找什么无教之民？”
祆教萨宝库鲁思却道：“其实是有的，我想霍姆什说的应该是新立的回纥汗国吧？”
飞鸿子向库鲁思施礼道：“不错，正是回纥汗国。回纥灭了突厥后，一统朔漠，但突厥人没有信仰，回纥人曾为突厥人臣属，亦无信仰。这不就是无教之民吗？”
伊教先知伊本捻须道：“如此说来，霍姆什，你是要以漠北传教为饵，引九教争雄咯？”
司马青云听了摇头道：“我听说朔漠之民，忘君臣略婚宦，人伦礼仪尚且不讲，如何能传教？”
伊斯道：“世人皆阿罗诃之羔羊，世上无不可牧之羊，亦无不可