刷着提倡道德的标语，这不正是以德为教吗？” 岳川只能打了个哈哈，没回答。 孔黑子自顾自的说道：“育人如植树，树苗小时候扶正，长大了就会是栋梁之材，孩童小时候扶正，长大了自然不会走上歧路。官吏存在的意义并不是替君王惩罚犯错的成年百姓，而是在百姓幼年时好好管制，防微杜渐！” 岳川摆了摆手，“不不不，不是我，我没说，您别瞎想！” 然而，龙阳、大黄、长卿、王建等人全都向岳川拱手。 “岳先生高明！” 向众人回礼的时候，岳川忍不住深思。 《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》中都提到“以吏为师，以法为教”。 是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，用律法约束生活和生产等方方面面。 后世历朝历代嘴上唾骂秦朝暴虐，身体却诚实的“以吏为师，以法为教”，也由此搞出“外儒内法”。 可是听孔黑子说的“以吏为师”，完全不是那个味儿啊。 是孔黑子错了，还是历史错了？ 历史上的“以吏为师”并不是让官吏去教书育人。 仔细想想，除了征粮征税抓贼缉盗，官吏们做的最多的就是“整治刁民”。 说起“刁民”，几乎横贯两千五百年历史。 什么叫刁民呢？ 人们第一个想到的就是“穷山恶水出刁民”。 但穷山恶水出来的，都是能征善战的，比如蒙元、满清，他们祖上生活的地方都是穷山恶水，是标准的“刁民”。 这就值得玩味了。 现代汉语词典里，刁民指刁滑的人，多用作官员对不服从法律管理和道德管束的泼皮无赖专用称呼。 官员想给百姓治罪，却又不知道用什么罪名，一个“刁民”就足够了。 刁民是个筐，什么都能往里装。 看你不顺眼，治你个刁民之罪。 这就跟父母看子女不顺眼，一句“不孝”是同样的道理。 所以，“刁民”这个词是官员对百姓的专有称谓。 它无关法律道德，无关善恶黑白，只是看是否服从管理。 但古代的法律法规制度本就不完善，老少边穷地区更是天高皇帝远。 所以，是否服从法律管理和道德约束就成了“是否听当官的”。 听，就是顺民、良民。 不听，就是刁民。 如果刁民再刁一点，那就是杀官造反的反贼了。 农民起义喊的口号清一色“杀官造反”，没听见谁一开始就喊“杀皇帝造反”的。 所以，历朝历代“以吏为师”的成果是层出不穷的刁民。 姜国的“以吏为师”会是什么个结果呢？ 岳川忍不住期待起来。 最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢