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第264章 二英斗藏神(1 / 3)


这股劲力带着一道疾风迅猛扑来,傻苍与邓涛齐齐运力抵抗,却那里能抵受得,情不自禁退后五六步,站定后一人拔剑,一人抽刀,齐声道:“在下二人不才,要向叶神大师讨教。”

甘丹措岂会将两个当差的后生瞧在眼里,把邓德交到随从手里,说道:“本僧看二位举止言行不俗,绝非凡物,不欲伤了性命,只是外人尚且看重尔等性命,自身又何不敝帚自珍?”傻苍道:“自来汉家不乏英雄儿女,大师欲将邓德带走,那便从我二人尸身上踏过罢。”

甘丹措哈哈大笑,道:“英雄历代皆有,可惜你们两个还不算。”邓涛道:“是不是英雄,可惜也不是由你说了算。”纵身跃前,挺剑刺出,剑到中途,剑尖下压,改指甘丹措下腹。

甘丹措岿然不动,只见他双眼看着使剑的邓涛,脸露微笑,右手垂于腰肋间,拇指和食中二指轻轻搭住,无名指与小指张开,似是拈住了一朵鲜花一般,待邓涛剑尖指到,食指弹向剑尖往下一寸,但见他出指轻柔无比,如要弹去鲜花上的尘土,却又生怕震落了花瓣上的露珠,脸上则始终慈和微笑。

甘丹措所使指法乃吐蕃绝技拈花弹指,由宁玛派祖师爷莲花生大师所创,自来相传,释尊于灵鹫山登座,当其拈花默然之际,大众俱不解其意,惟独摩诃迦叶破颜微笑。释尊乃当众**:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”莲花生大师以心传顿悟见长,北上高原后精研经义,冥思苦想多日而创出拈花弹指功。

拈花弹指与少林七十二绝技拈花指同出一源,名相近,指法亦接近,只捏枝指法不同,甘丹措所学拈花弹指以三指拈枝,而少林拈花指只以拇食二指。因拈枝手法不同,施展手法上也略有不同,吐蕃绝技食中二指皆可弹出,既可一前一后,亦可双指齐出,而中土少林拈花指绝技只食指可弹。

拈花指创自达摩,拈花弹指创自莲花生大师,两人虽相差三百年,但对佛教经义的解悟上却有惊人的相似,创制出的武功也是大同小异,以二指还是三指拈花指,那是他们两人对于细微处的不同见解,前者独专一指凝力更强,后者二指皆可弹动变化多端,两种技法自有优劣,各胜擅场。

邓涛自然知敌人厉害,若被弹上,恐怕不只长剑握脱手飞落如此简单,怕是连虎口、手腕、手臂也得震伤,当即长剑收回再刺,点向敌人右臂。邓涛变招改刺已是极快,可在长剑收回的一刹那,剑尖前端却仍给甘丹措不动声色弹了一下,不但包括傻苍在内的旁人看不见,连邓涛也未察觉,只感手腕微微一震。

邓涛长剑再刺,甘丹措全身稳如劲松,纹丝不动,等剑尖指至,左手中指弹出,动作既轻又隐蔽,邓涛手上又是一震,立即于剑招未尽之际收回,改刺为横掠,疾挥向敌人咽喉。甘丹措面对封喉长剑,依旧泰若自如,待剑尖划至,抬指再度弹出,径迎剑刃。

敌人竟然以区区一根手指对抗锋利剑刃,实是大大出乎邓涛意料之外,暗道:“大喇嘛,刚才你弹剑身那也罢了,现下居然连剑刃也敢弹,真是越来越自负,就算你指法练得再出神入化,也仍是血肉之躯,又如何能与钢剑锋刃相抗?”当下手掌使劲紧握剑柄,发力横出。

电光火石之间,只听得嗤的一声轻响,邓涛手中长剑自弹指处断裂,一分为二!残剑闪出一道白光,从甘丹措咽前一寸处掠过,紧接着哐啷一声清脆响声,断裂的剑尖落地。

外人初感甘丹措高张到极点,也是险到极点,但想深一层,立即赞叹甘丹措艺高人胆大,胆识与功力皆是第一流。邓涛断剑划过咽喉,只须再往前伸一寸,或抬高一寸,便能令甘丹措血溅当场,但甘丹措始终脸露微笑,坦然而受,这定力与估算能力却尤非常人所能。

邓涛为救父亲,当然全力以赴,想要一招致敌于死命。甘丹措身经百战,阅人无数,岂不知对方之意,可是他以神功弹断长剑后,没有顺手夺下或震飞长剑,而是不避不让,任由断口擦着喉核而过,自是胸有成竹,只须邓涛一有能力改变断剑行进方位方向,他便有克制之道。在这间不容发的瞬息之间,他竟能随时出手护身克敌,则武功比邓涛高出数十倍,自不想而知。

甘丹措以指迎刃弹断长剑,实可算得上惊天地泣鬼神之举,令人赞叹,但他不避残剑的养气功夫,更加令人佩服钦敬得五体投地。

适时冷面神洪仁海在佛山黑云堡以二指截断李晴柔长剑,又在南昌陈明道陈老镖头家以指头把傻苍的逆刀弹飞,展现惊人指力,但甘丹措以手指迎刃弹断剑身,这一手旷绝古今的拈花弹指功夫,却又比冷面神的的指功更胜一筹。

以指断剑绝技实是太过匪夷所思,这其中固然有甘丹措造诣不凡的拈花弹指之功劳,但于其中起更大作用的却是他取巧之心思,为在汉人面前显示吐蕃绝学卓而不凡,先悄悄在邓涛长剑上轻弹两下,当其时右手食指与左手中指两下浑厚无比的柔力已将剑尖震裂大半,第三指迎刃再弹,其实只不过是水到渠成大功告成而已。外人没看见他先前弹的两下,还以为他是一指弹断,自是惊讶万分,佩服得五体投地。

傻苍见状,跃上前逆刀劈出,叫


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