大宋反派（66）辽国等级分明。不仅是贵族与庶民之间等级格外的分明,便是贵族内部，也一样存在着非常分明的等级。便是皇帝的子女，如果子女的母亲出身不高，那其子女有些连个封号都没有。婚姻也是如此,假如一男子已婚,若是有个身份比男子妻子身份更高的女子看上这个男子,那得祝这原配好运。她贬为侧妻都是遇到心善的了，真就赐死了腾地方，也不是没有。这个身份高的女子便是十八次嫁人,男人也会捧着,因为她生的子女身份更贵重，更容易融进贵族圈。这般一个等级分明的环境下，贵族怎么可能去种田牧羊呢？那不是自甘下贱吗？而这一点，宋人就好了很多。因为宋人贵圈半敞开的，皇室血脉是一个方面，但是科举为官,从军建功，也是一个晋身的途径。辽人也有科举,也有武勋晋身,但晋身之后,会被高门贵女看上，然后以结婚姻,这才算是真正的融入了贵圈。这就叫他们的贵圈成了一个相对封闭的状态。汉人的文化可不是这样的。桐桐一边带着两个徒弟给牛犊子翻身，一边跟他们说话,“……那诗怎么说的，‘天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高’……”四爷举着火把在不远处站着，都不知道该怎么说桐桐了。她只记得这诗是宋人写的，但并不知道作者汪洙出生在七十多年之后。现在还没这首诗呢。可桐桐跟着两人说的起劲啊，“我们汉人认为，‘将相本无种，男儿当自强。’那话怎么说的，‘别人怀宝剑，我有笔如刀，朝为田舍郎，暮登天子堂’。”她说的起劲，可是想了想，又想不起诗的名字了？这诗叫什么名儿来着？给俩徒弟交代了，“没事，你们换着睡，别叫火灭了。饭食给你们备好了，半夜饿了就吃！”俩人也没那么拘谨了，这个贵人其实挺和气的，说话还怪好听的。桐桐洗漱了，把一身的味儿都给去了，才问四爷说，“你看我这脑子，那诗叫什么来着？”“神童诗。”哦！对！神童诗。就说了，就在嘴边叫不出来了。四爷放下手里的书，问说，“作者是谁？”“宋朝的吧！”把读书人捧的那么高，这个背景我肯定没记错呀。四爷‘嗯嗯嗯’的应承，用心了，但不多。他也懒的纠正了，忙一天了，挺累的，都早点睡吧。桐桐半夜起来又去看了一次牛，守着火堆：“一定得暖和，不能叫小牛冻着了……”她絮絮叨叨的，帮着小牛翻身子，摸着小牛的头不住的揉。桐桐又说小伙子，“部族里要是有小姑娘愿意学，我教他们给牛羊接生……”夹杂的连给人的接生就都教了。母婴的死亡率会降低的！小伙子只不停的点头，应着。桐桐又抓了馒头插在筷子上放在火上烤，“烤热了再吃，到点了就换人。”“郡主去睡吧，我肯定不打瞌睡。”其实三天后，小牛基本都能站起来了。愣是等到五天，人来接了，桐桐才给人放走。“要是有看着难生产的，你们就提前给我送过来……”好的！好的。领头的送来一大袋子的牛乳酪，桐桐抓了一块塞嘴里了，然后跟他们点头，“好了！这个就很好了，好吃。”一个个面色黑红的汉子倒是不自在起来了，跪下就叩头，然后才牵着牛走了。于是，桐桐这里就热闹了，总有人带牲口来。来了桐桐就管，她也做了一件羊皮袍子套在外面，这种光面的就是脏了也好打理。整天把头发编成大辫子挽在脑后。也跟着送牲口来的各部族人学说话，学的不好，语调乖乖的，一群人跟着哈哈一笑。四爷从外面回来，碰上这些人了，人家也慢慢的不害怕了。让给路叫四爷走，四爷要是没什么急事，一般就不走了。顺势跟这些人坐在外面说话。说的都是羊群一年能扩大多少，产多少吃多少，秋天的牧草怎么办，牛羊能不能顺利过冬这样的话。李成嵬数次请四爷过去议事，四爷也没拒绝，次次都去。他们现在是分为两派，谁心里都有气。然后部族之间的零碎摩擦就多！就像是开春之后，需得追逐水草，他们为此产生的矛盾就如同汉人在灌溉季正水一样，那冲突起来真就是能出人命。如今几个部族从开春到现在，都已经摩擦了七八次了，死了一百多好人，更不要提伤着了。更有野利部落一处水源被恶意投放了牲畜的尸首，用石头捆绑之后沉在水底，天慢慢暖和之后，水源就被污染了。草原上的水源不都是活水，有时候一块地方就是因为地势低洼，积雪融化之后水都汇聚到那里。一般放牧途径那里可以给牲畜补充饮水。现在好了，好好的地方被污染了。这种恶比杀人还恶，水这个东西对于牧民而言，太珍贵了。在他们看来，这是要触怒神灵的。卫慕氏觉得是野利部偷摸干的，野利部觉得卫慕是小人得志，还真以为屹立不倒了。李成嵬坐在上面，他不能不偏着卫慕氏，但不能太得罪野利部，这个时候就需要有人说话了。是宋？还是辽？四爷特别谦虚，示意萧啜不：“驸马先请。”哪里能我先请呢？次次这种要得罪人的事，你都不言语。叫我说，我说什么呀？他这次不说了，“雍王请吧，您先说。”四爷就说了，“饮水重要，如今这个时节，任何事情都该放下。耕田的得耕种，牧民得放牧以求生。春节是万物繁衍之时，此乃天时。所以，任何争执都得放下。这个事恶劣，得查。但在查清之前，这个问题怎么解决？没有这个水源，是不是影响一片草场。那咱们就不能只争执，这么着吧，将这个事分两部分