判是，‘免罪，征烧埋银’。”
是说不治罪，只要支付丧葬费就可以了。
“而同样的，在元朝的《刑法志》中也有一个类似的案子，是疯癫的孙子，杀了祖父母。结果被判了斩立决！”
林雨桐明白这个意思了，一样的案子两个判法，只能说明，元朝哪怕是外来的异族，在孝道上也不敢有丝毫的马虎。
他说的是律，可又不光是律！他是说，儒家的很多东西，深入骨髓，没有一个统治者可以轻忽它。
元山平点到即止，又说这个律法，“从西周到大明律，其宗旨，都在于一个‘仁’字！其实，赦免者从西周开始就不曾变过，但是，从西周的不执行，到后来的一点点的放宽了赦免条件可以看出，‘仁’在律法上的体现。”
而‘仁’却是儒家思想的核心。
这一节课，讲了足足一个时辰，元山平才算是讲完了。当时四爷什么也没说，只叫王成将人送出宫去了。
林雨桐憋尿憋的，方便了之后出来，四爷就在怔怔出神。
关于赦免不赦免，其实从林雨桐的角度来讲，这种事谁摊上谁知道！不摊到自己身上，谁都能说一句‘他不是故意的’，‘他啥也不知道’，可对于受害者来说，就活该倒霉吗？
因此上，在这个律法指定上，她一直没发表过意见。
而元山平今儿将这个争论给定了一个方向，他认为，从最开始的不执行，到后来慢慢对周礼上所列的赦免人等的具体执行，是‘仁’的一个体现。
可仁是仁了，林雨桐却觉得，她心里的这股子气却下不去。
因此，她跟四爷说道：“……可以赦免，但是得是有条件的赦免。家中若有这般人等，首先，不能遗弃！”不能将这样的人推出来了事，这是不负责任，“第二，伤害这些人，罪责跟伤害普通人罪责等同。第三，若是看护不好，这些人伤人，甚至致人死命，看护者需得赔偿。赔偿多少，再议……”
那家里人不得被拖累死？！
四爷摇头，“真若是如此，这些人的生命将无法得到保障。你说的这个行不通，律院会给你拦了的。”只能一点点去细化，无法做到根治。这个问题再过几百年依旧无法完美解决，倒是不用为这个太费心。
他点了点册子，“瞧瞧，上面都罗列的是哪些内容。”
首先，二十四孝经。
是的！孝也是儒家思想的核心。这个不能否认，但二十四孝，得删改一些。
这是元朝一个叫郭居敬的人编的，别看距今时间不远，可想删减这个，估计没有一翻龙争虎斗，是休想达成目的的。
其次，论语。
这个是得拆分，哪些适合蒙童，哪些是大了之后才能学的，这都得划分开来。
像是‘两小儿辩日’这种的，林雨桐就觉得这都是能拿出来做大文章的。
再是如何，论语肯定是要让学的。
两人把册子翻了个遍，很多林雨桐看了第一句不知道是节选哪里的，但是四爷知道呀！两人一问一答的，把册子上这些读书人罗列的篇章都过了一遍。
然后桐桐总觉得哪里别扭。
哪里别扭呢？
这里面有《墨子》《韩非子》，有很多秦汉时期的古文，但是，木有散文。
林雨桐不确定的问四爷：“像是……”后世流传的及其广泛的名篇，“怎么一篇都不见。”
王成进来续茶，就问了一句，“哪一篇不见？”
林雨桐就说，“滕王阁序，文章不好吗？”
什么序？
滕王阁序！
王成迷蒙了一瞬，“谁做的？您知道收录到哪里了吗？”
林雨桐眨巴了一下眼睛，再眨巴了一下眼睛，这是毛意思？王成书读的不少了，经史子集，就问他什么读的不好，怎么就不知道滕王阁序呢？
我来的是个平行时空的假大明吗？
我能用这些散文装一把才女吗？
四爷就笑，说王成，“你找一下，有没有一本叫做《唐宋八大家文抄》的书。”
有这本书吗？
应该有吧，“嘉靖时期做过翰林院编修的唐顺之编的，应该有收录，你叫人找一下。”
嗳！这就去！
王成走了，四爷才点桐桐，“你呀，学什么都学一半！这个时期，文坛是这样的！文必秦汉，诗必盛唐。他们记得住八股范文，散文谁花时间瞧这个干什么？十年生死两茫茫这样的诗词，在大明是不允许的！思念亡妻，夸妻子几句贤惠，这是可以的！其他的，不成。”
男女之情之类的，不像话。
林雨桐就愕然了，问说，“那像是《岳阳楼记》这样的名篇，读过的人也不多？”
四爷摇头，“没刻意问过。”
林雨桐不死心，等王成回来了，张口就问王成，“庆