r> 苏晋忍不住惊呼道。 此剑从上古大祭，祭祀土皇地祇的七乐章而来，乃是上古之时祭祀后土的祭乐，天周的古人皇天子所作，古天子祭祀后土的无上伟力所化。 这位古之天子，便是日后的玉皇大帝。 上古礼乐，代表着神道巅峰的力量。大唐立国祭祀天地之后，便继承了上古礼乐，用以制度。 祭地祇后土七乐章，包括顺和、太和、肃和、雍和、寿和、福和七章。 每一章，都蕴含太古神道的无穷奥秘。 皇帝祭祀，迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用顺和。 玄帝十三年祭祀后土之后，命贺知章参悟上古七乐章，化入大唐的礼乐之中。 贺知章参悟三年后，方才一日破境入阴神。 将上古七乐章，化为唐禅社首乐章。 祭地祇后土七剑章中的顺和一式，应灵机之变而发。 一股莫可抵御的沛然真气，亦从西平剑器上向四周散发，如环如壁，凡是真气到处，剑气长河的浩荡剑气皆入泥牛入海，消弭得点滴无存。 太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元……这便是顺和一式。 蕴藏着后土包容，化解一切异种法力的力量。 “君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 钱晨手中的有情剑，下一瞬剑光回转，剑气长河骤然凝聚为一剑，化虚为实，将方才长河从天而落的无穷气象，转为时间流逝，年华易老，最是无情的光阴。 岑参目睹了这一道剑光，为之汗颜，才知道自己方才的模仿，并未得到这一剑精髓的万一。 上一次两人交手之时，他的飞雪剑光就尽数为这一剑破去，未能见到这套剑法之后的变化。 但贺知章的剑法，远在岑参之上。 这一剑暮如雪，并未破去顺和一式的坤元之势。飞雪会随着四季的变化而消失，而大地却巍然不动，并不会因为时间流转而动摇。 钱晨并非不知道这一剑动摇不了贺知章的顺和一式。 但两人并非生死对决，贺知章也只是想见识一下完整的青莲剑歌·将进酒，因此，这一剑虽然肆意酣畅，却并无杀意。 半是交手，半是共舞。 配合着贺知章的顺和一式，剑法应和，交流剑道，钱晨能参悟到贺知章剑中，总统坤元的后土神韵。 贺知章也能读懂钱晨诉说年华流逝，最无情的是光阴的叹息！ “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” “黄祗是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。 礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。” 钱晨的剑光从无情的光阴之中超拔而出，将道心之中逍遥自在，无拘无束的肆意化为酒意，以金樽承载。 酒是逍遥，而酒中的明月，却是一股如明月一般浩然千古，不随光阴流逝的长生之念。 这一剑之中，将无数修道人苦苦求之。 也是钱晨道心发萌的两种心念——长生、逍遥，酝酿成酒，敬给贺知章。 巍峨万古的大地后土，不会为修道人的逍遥长生所动。 但承载这后土一剑的贺知章，却无法释怀这叩问道心的一剑。 他稍稍有些失神，手中顺和一式转为肃和，似乎在诉说着玄帝祭祀时的壮观场面，带着帝皇的冠冕，拜在后土地祇面前，为天下祈求平安。 这是两人的道心交流，贺知章读懂了钱晨剑中倒映的长生逍遥，钱晨也看到了贺知章心中隐藏最深的矛盾。 作为修道人，他即渴望着长生逍遥。 同时，却也放不下心中所系的国家，故乡，乃至这泰平盛世……他心中即有对长生逍遥，举身为仙的羡慕，也有为万世开太平的使命感。 这两者的矛盾牵扯，才是他迟迟不能突破阳神的执念所在。 “天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” 钱晨手中的长剑不停，将自己的肆意，豪气，坚持，抒发为道道剑光，他运剑如轮，每一式皆是绝妙，那惊心动魄的剑光纵横十丈之间，惊动了厅中每一位酒徒。 苏晋双手合十，脑后悬起一轮小旃佛光，却在这如醇酒一般的逍遥剑光之下，溃不成军。 他只好苦笑着，拿起身边的酒杯，一杯圣人下肚，摇头笑道：“此人甚是狭促，剑中笑我禅心不定，只在醉中爱逃禅。” 一位玉树临风的美少年，醉眼朦胧，伸手去抓面前的金樽，却伸手捞了一个空，翻着白眼道：“于一群酒鬼之中，吟诵什么劝酒歌，这里有谁能拒绝？” “狡诈！狡诈啊！” 说罢，便长长伸了一个拦腰，转身继续卧倒。 “与君歌一曲，请君为我倾耳听。” 钱晨的剑中将自己的坚持诉说而来，他讲述着前世听闻的长安繁华，大唐长歌，四方来朝，万国臣服，那文人的风流肆意，武将的满腹豪情。 百姓的平安喜乐，各族