、吃残食的豺狼夺走。
国王啊！你为什么要用那么一点儿正法掩饰自己，而丢掉产生法和欲的利，来到人迹罕至的森林里受苦？我们的王国由手持甘狄拨神弓的阿周那保护，连因陀罗也夺不走。而听从你的命令，眼睁睁被人夺走了。
我们还活着，就让人抢走权力，如同断臂的人让人抢走吉祥果，瘸腿的人让人抢走奶牛。婆罗多后裔啊！你热爱正法。
照菇你的爱好，我们就陷入这样巨大的苦难。婆罗多族雄牛啊！
我们听从你的命令，使自己的朋友忧伤憔悴，而让敌人兴高采烈。我们听从你的命令，没有杀掉持国的儿子们。这个过错
现在煎熬着我们。
“看看你自己的行为，就像胆怯的鹿，国王啊！强者不喜欢这种懦弱的行为。
黑公主不喜欢，阿周那不喜欢，激昂不喜欢，斯楞遮耶不喜欢，我不喜欢，玛德利的孪生子也不喜欢。
你平常法不离口，恪守誓言，身体消瘦，国王啊！你是不是心灰意冷，想过这种懦夫的生活？
只有那些没有能力获得幸福的懦夫才陷入这种毫无收获、毁灭一切的绝望。
你有眼光，有能力，能看到自己的英雄气概。但是，国王啊！你太仁慈，看不到自己的不幸。
“我们足够宽容，而持国的儿子们以为我们无能，这比死在战场上还痛苦。
如果我们直接走上战场，决不退却，即使被杀死了，我们也升入善界。婆罗多族雄牛啊！如果我们把他们杀掉，夺回整个大地，那对我们更好。
无论如何，我们要想坚持自己的正法，获得更大的荣誉，报仇雪恨，就应该这样做。别人夺走我们的王国，我们为自己的利益战斗，世人明了真相，会称赞我们，而不是谴责我们。
国王啊！如果正法只给我们自己和我们的朋友们带来损害，它就不是正法，而是灾难，是不正之法。
兄长啊！一个人一味守法，因守法而变得软弱，法和利都会脱离他，就像快乐和痛苦脱离死人。
一个人为了正法，带来痛苦，他不是智者。他不知道正法的意义，正如瞎子不知道太阳的光芒。
“为了利而追求利，这样的人并不懂得利，只是像一个看守森林的奴仆。
过分追求利，而不顾法和欲，他就像杀害婆罗门的人那样受到谴责，应该被众生杀死。同样，经常追求欲，而不顾法和利，他就会失去朋友，也会失去法和利。
失去法和利，一味纵欲寻欢，终会衰竭死去，如同池水枯竭，鱼儿死去。所以，智者从不忽视法和利，正像木头生出火，有了法和利才有欲。
利以法为本，法又容纳利，两者互为源泉，就像雨云和海洋。
“接触物质对象产生的喜悦是欲。
它是内心的意欲，并没有形体。国王啊！追求利的人努力追求法，追求欲的人努力追求利，而从欲中别无追求。智者认为，欲不产生其他的欲。欲是果实，在使用中耗尽，就像木头化为灰烬。
国王啊！如同猎人捕杀鸟，非法以这种方式杀害众生。愚昧无知的人受**和贪婪驱使，无视正法，在今生和来世都应该被众生杀死。
“国王啊！你显然知道利是获取物质财富。你也知道利的本质及其种种变异。由于衰老或死亡，失去或损失财富，人们认为是失利。
我们现在就处在失利的情况郑五种感官、思想和心，
作用于感觉对象，产生喜悦。我认为这就是欲，行动的最高果实。
因此，在分别观察法、利和欲后，人不应该只注重法，只注重利，或只注重欲，而始终应该三者并重。
经典规定，一中，最初的时间用于法，中间的时间用于利，最后的时间用于欲。：，，，