张正书认为，真正的儒者应该是像荀子那样不法古，不崇古的，认为今人肯定比古人强的——要是今人不比古人强，那还谈什么社会进步啊！
而腐儒呢？认为君子必须说古话穿古衣才能成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而古人说它穿它，难道古人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？
古有公休仪，拔葵去织，休妻求名，认为所有的工匠都是机械诈伪、奇技淫巧、机变械饰、怀诈机心的，当今腐儒也是如此。用墨家的意思反驳：古时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制造了车，巧垂制造了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工都是君子，难道后羿、季伃、奚仲、巧垂等却成了小人不成？从逻辑学上，儒家学说有太多漏洞，而墨家就是最仇视儒家的，所以从中找出一大堆黑材料不足为奇。更何况，墨翟还是中国逻辑学的创始人，能找出儒家一堆黑材料来也是理所当然的事。
然而，儒者的态度就是，我没看见，所以我不认同。就算书本摆在面前，我不看，所以我也不知道，更加不认同。这种自欺欺人的态度，根本就不是治学的态度。当然，这也和儒家的特性有关，因为“唯名与器不可以假人”啊！门派根基都被你否定了，我拿什么去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？
只是，真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石，就是外儒内法之人。
系统里有墨家的书籍，所以张正书轻而易举地将赵鼎辩驳得哑口无言。
这是肯定的啊，墨家视儒家为死对头，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圆其说的，赵鼎如何能应对？现在就等于他和墨翟，和墨家门人在辩论一样，人家句句都戳中你的痛点，你却一点反驳的底气都没有。因为最了解你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的敌人啊！
最后，自然就是赵鼎的思想开始崩溃了。
“小官人，儒家真个如此不堪？”
赵鼎沉默了良久之后，才问出这个问题来。
张正书一愣，然后哑然失笑道：“任何学派，都有其优点，也有其缺点。好似法家，一门心思讨好帝王一样。儒家，则是为士大夫与乡绅说话的。已经消声绝迹的墨家，农家，则是为底层百姓说话的……每一个学派，都有自己的出发点，有自己的利益阶级。所以，有所缺陷是必然的。”
赵鼎若有所思地点了点头，但他也有点不明白：“那为何小官人你如此厌恶儒家呢？”他跟了张正书一段时间了，自然明白张正书的喜好。如果儒家是为乡绅说话的，为大地主说话的，张正书应该很亲近儒家才是啊？
“我不是厌恶儒家，只是厌恶腐儒，厌恶伪君子，这些人是国之蛀虫，窃居高位，就是对国家的最大伤害。”张正书淡淡地说道，“再说了，道德高和有才干，有必然的联系吗？”
赵鼎一愣，一时间不知道怎么回答。
“可如果道德不好之人，窃据了高位，那又如何？”这是儒家的论调，在儒家看来唯有君子，才最能做官的——因为君子道德满满，才能满满，他们不做官，谁做官？
只是张正书并不相信人性，只是淡淡地说道：“世间有两种事物不可直视，一是太阳，二是人心。人皆有私心，圣人也如此。不好利者，好名。不好名者，为其抱负。唯完善之律法，可行监督之事，督促人不做损公肥私之事。”
赵鼎哑口无言了，因为他知道，张正书说的都是实话。
世间，谁没有私心？君子就没有私心了，你开玩笑吧！
“年轻人，眼界不要太狭窄，你可以以儒家为主，但也要涉猎百家。”张正书笑道，“集百家之言，方能做一个有利于家国之官。若是只懂清谈，不懂实干，就如同司马光一样，宰相不起于州部，此乃于国大害！错非他，今日我大宋伐西夏，岂会如此吃力？”
赵鼎默然了，他原先是很崇拜司马光的，因为司马光的人格魅力确实没得说，他奉公职守，廉洁克己，孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿……这些都是非常人能做到的。然鹅，被张正书这么一影响，从国家的角度看问题，他才发现原来号称着新法误国的司马光，不仅把熙宁新法的成果全都给否定了，甚至还使得国家倒退了好些年。只是司马光推翻了青苗法，保马法，才使得不明真相的百姓拍手叫好罢了。百姓就是这样，有奶便是娘，管你谁在位，不让我们好过，我们也让你不好过！
但是，司马光为意气及权位之争、不再着重于国政运转而做出的种种事情，却严重伤害了宋朝的利益，谓之“国贼”一点都没错。这一点，只要是明眼人都看得出来。
哪怕赵鼎对当今宰相章惇再不屑，也不得不承认章惇做宰相要比司马光厉害多了。
原因是什么呢？
就因为章惇曾经在地方任职过知州知府，有执政一地的经验，而且政绩显著。他经略南北江，平定荆湖北路等地，大规模开发荆湖南路，设立州县，开拓西南，统一内地割据势力，对江南的发展做出了不少的贡献。司马光原本也在地方上任