“传说观音北行渡人，移居荥阳，从此郑州荥阳护城河开始随海水潮汐起落，故观音菩萨道场，又名代海寺。”
郑州西，荥阳。
武怀玉离开洛阳后特意来到大海寺，不拜观音而是来寻张须陀墓，这也是秦琼特意交待的任务。
以前的代海寺，如今叫大海寺。
武胖子卖弄似的告诉他们，“隋朝大业初，当今太上皇任荥阳郡太守，当今陛下年幼而目患眼疾，求遍民医无效，后到代海寺求佛，立愈。
后来代海寺毁于李密与张须陀的大战。
今上登基后，尉迟敬德请旨自愿舍钱扩建该寺，陛下命尉迟敬德扩建此寺，耗费巨资，修成后东西长二十里，南北宽十八里，规模如海，得名大海寺。”
武怀玉一行站在山门前，确实感受到这规模如海的道场，山门辉煌。
七层高的千佛塔高高矗立，大雄宝殿也是十分雄壮。
在这里真是绿树丛丛，鸟语香，梵音缭绕。
这简直就是一座佛城。
此寺不仅有皇帝下旨敕修，而且还有尉迟敬德和荥阳郑氏两个大家主，另外郑州的李氏、崔氏这两家，都是五姓七家里陇西李和清河崔的两著姓房。
加之许多中原士族也没少掏钱，这才有了如此规模如海。
武怀玉紫袍玉带进德冠，卫孝节和苏定方都是一身绢甲，后面跟着五百精锐禁卫骑兵。
这阵势，山门知客僧早就如临大敌连滚带爬的奔回寺中，向住持首座等禀报。
“可知来者何人？”
寺中维那净严威严的喝斥那慌乱僧人。
“禀维那，好像是帝心武太保到了。”知客僧人言语间犹带恐慌。
净严贵为代海寺三纲之一的维那，掌管众僧威仪进退纲领，资格老，特别是配合他那向来不苛颜笑的面庞，加上他那洪亮的嗓门，寺中众僧没有不畏惧的。
可他听到帝心武少保的名字，也不由的皱眉。
武怀玉在长安检校佛法，整肃非滥，掀起了一场狂风暴雨，甚至有许多沙门人称此为法难。
“方丈，是否马上派人去请郑家李家崔家人来？”
方丈怀海倒不急不慌，“既然武少保前来，那我们先前恭迎。”他叫来自己六侍者之一的应客侍者，让他先随知客僧去山门迎接，好声招待，切勿失礼。
“上座以为武少保前来大海寺为何？”方丈问另一个老僧。
汉魏以来，寺中三纲，便是上座、住持和维那，统领寺院僧众事务，住持是一寺之主，大寺住持也称方丈，不过上座却还位在住持之上，相当于大长老，德高望重资历高者担任，维那则主要负责纲纪。
三人一起统领寺庙。
不过如今武怀玉检校佛法，要求调整寺庙丛林管理制度，建立一套由朝廷深度参与的管理之法。
首先就是大寺方丈小寺住持，都要由寺中推举，朝廷授任，住持为一众之主，尊为长老，居于方丈。
住持由祠部管理，吏部考核、御史台监督，甚至要实行任期制度，五年一任，最多连任三任，到期要换人或是移调他寺住持。
住持之下，置东西两序，东序设六知事，西序设六头首，
知事，执掌事务之意，告香上堂时居于住持东侧，故称东序；设有都寺、监寺、维那、副寺、典座、直岁。
头首于告香上堂时居于住持西侧，故称西序，设有首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿。在举行法事时，住持居中，上述六知事、六头首居左右，拟朝廷文武两班，合称两序或两班。
在上述僧职之外，另有头事之职，如饭头、菜头、火头、水头、园头、碗头、浴头、柴头、茶头等，负责最具体的生活起居事务。
现有的三纲只留住持。
按武怀玉的这套新制度，一般大寺，住持德高望重，一般不直接管理寺中庶务，由监寺负责，也称监院，俗称当家，主管全寺开支、库房这些。
都监就是原来的上座，更加辈份资历高，负有监督之职，但也不具体管理。
首座则主要是辅佐住持，按住持所嘱处理大小寺务，处罚犯规僧人，督责众执事各尽其职。
住持之下的这东西两序，十二名执事僧，也都是要朝廷授命的。
这就削弱了寺院僧侣自治的权力，加强了朝廷的管理和监督。
大海寺虽是新重建好的，但寺中管理的那一套还是以前的旧制，三纲为首，住持身边还有巾瓶侍者等六名侍者，分管一块事务。
寺中僧人众多，执事僧也多。
甚至寺中跟少林寺一样，也有自己的武僧团，多是一些俗家弟子，也有些部曲佃户。
因曾经毁于战火，是近年新修，故此寺中不少僧人都是后来的，僧众虽多，但比较杂，修行各宗的都有。
不过做为皇家敕修之寺，代海寺魏以来就很兴盛，如今更是规模如海，不仅寺庙占地大，而且拥有的田地也多，也从事各种工商和放贷。
住持怀海也心中担忧，武怀玉是不是要来对付大海寺，就跟收拾三阶教化度寺诸寺一样。
可身为方丈，他得到过天子召见，还得赐过紫衣袈裟，表面上