没忍住，上山拜见等等大师，求他为小僧寻回往昔。”
“等等大师说，小僧之名，将成小僧寻回往昔最大的障碍，便为小僧取名‘如尘’，言下之意是想让小僧明白，义父已如尘归土，落叶归根，只有放下一段往昔，才能寻回另一段往昔。小僧心中不忍，但想起义父临终前嘱咐，最终仍是毅然改名如尘，将与义父的一段缘藏在心底。”
如尘脸上满是怀缅之色。
听到这里，郑修皱眉，终于忍不住插了一嘴，问：“这和你‘闹心魔’有何关系？”
“师傅曾说，人有执念，执念丛生则成魔，魔由心生，心由魔起，没有心魔，人枉为人。千般执念虽是下乘，可偏偏正是这些执念，令一个人活得真实，活成本我。”如尘笑着打了一个哑谜，然后看见郑修脸色不愉，想起猛男凶悍，生怕遭打，便快速解释道：“师傅说，小僧若想寻回本心，需先练心，于是教小僧练心禅。师傅说小僧丢了过往，属于‘失意’，成了一张白纸，是修行心禅最合适的人选。”
“等等。”郑修闻言惊讶问：“老和尚说你是‘失意’？”
“是呀，怎了？”
郑修怔怔看着如尘那懵懂的表情，一时无言。
在前往仙姑庙的经历中，郑修曾以郑恶化身，与凤北、斗獬、月燕同行，在当郎镇短暂停留。
郑修仍记得面馆对面的小摊夫妇。
人魂四分，意、形、运、向。其中魂意丢失，便称作“失意”，“失意”与郑修往常认知中的“失忆”不同，失意相当于“心”丢掉了，只剩下一具躯壳。正如当郎镇上那怯弱的丈夫，行为举止宛若空壳般，毫无生气可言。
但看如尘这般，并不像是郑修所见过的“失意之人”。
老和尚一眼看出了如尘是“失意之人”，只剩空壳，便传授了“心禅”？
如果将这种情况理解成，如尘原本的“人格”被抽走了，如今如尘的体内，诞生出了新的人格？填补了原本人魂的空缺？
还能……这么玩？
是每个人都有一定概率这么玩，还是只有“苦行僧异人”才能这么浪？
郑修面容古怪，不知该如何与如尘探讨这一点。
硬要当着如尘的面说“你不是你自己”或“你本来是你自己现在却不是你自己”，这无疑会将好端端的一个话题，上升至唯心哲学的高度。
等等。
难道说……
郑修瞳孔猛地一缩，想起【七心镇】鬼蜮。
该不会是……那七心镇，真就在如尘的脑子里？
草！不是吧？
郑修脸色微微变幻，保持沉默。
如尘以为郑修听懂了，却不知郑修在琢磨其他，微微笑着继续往下说。
“修心禅时，小僧需入世体验人生百态，品喜怒哀乐，尝嫉恨爱憎，在此途中，小僧心中将会诞生出种种心魔，这些心魔，将会影响小僧的行为举止，看起来会有几分怪异。这就是小僧所说的‘闹心魔’。”
如尘语气稍顿，又笑着安慰郑修：“郑大哥不必担心，小僧早已习惯非议目光，不惧蜚语。这些年小僧一直能固守本心，不受心魔迷惑，郑大哥若真不放心小僧，一旦发现小僧闹心魔，你尽管打晕小僧便是，小僧不会有半句怨言。不，或许小僧心中因遭打而生出怨念，亦是修心途中毕竟的一劫，小僧事后能坦然处之。”
听至此处，郑修心中疑惑去了大半。
他早知道世间窥见门径的方式千奇百怪，和尚走的路未必就那么匪夷所思，只是如今的郑修不能理解罢了。
不对，郑修转念一想，讶然失笑。他忽然间觉得如尘的修心禅，与自己的“化身”有着异曲同工之妙处。郑修同样能以不同的化身走出不同的门径，而如尘却是以不同的“人格”去走不同的门径。
或许这就是“苦行僧异人”的特色？
郑修从如尘开始说话时，便一直仔细观察如尘的表情。从一开始如尘的神情坦荡，不似有假。如果说如尘真能撒谎撒得如此天衣无缝，连表情都能如此自然，郑修也无话可说。
当下，郑修释然，向如尘道歉：“抱歉，最近郑某遭遇的千门将太多，总是疑神疑鬼。”
如尘纳闷：“郑大哥说的可是素素姐？她可不是千门将。”
“呵，谁知道呢。”
郑修在小村里丢下楚素素可不是临时起意，他总觉得这个女人不可信，行为举止太妖了，还占猛男便宜，呸！自然是信不过的。
山谷幽幽，地势隐蔽，适合藏身。
天空中澄清无云，如同水洗，格外宜人，最重要的是没有讨厌的乌鸦飞来飞去。
郑修决定在这里休息到日落，待天黑后再继续南下。
“那，郑大哥如此疲惫，小僧去河里抓鱼，看是否能解今日口腹之欲。”
如尘没等郑修答应，便主动脱掉靴子，挽起裤腿，走到穿行山谷的河流中抓鱼。
郑修看着如尘的背影，将画卷抱在怀里，倚着石壁闭上眼睛。
不知过了多久。
“郑大哥！郑大哥！烤鱼，快吃烤鱼！”
迷迷糊糊的郑修被一阵晃动惊醒，他
如尘手忙脚乱