“汝是士族之后吧。”风允询问。
“家道中落，士族不敢当。”管仲倒是如实回答。
风允点头，也不再问，家道中落的士族众多，往往后辈中有些学识的不在少数，但想重回到士族之列，还需要有出仕的门路和才学。
“你所问，我也不能具答，只能依照越国的作为，作些许推测。”
“夫子赐教。”管仲一礼，看得出他是一个知礼的人。
“只是一些个人己见，诸位听听就好。”
风允道：“越国，始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是大禹的直系后裔中的一支，大周建立后，武王分封先贤名臣之后为诸侯，越国本是分封之国，但多年下来，久离大周王都，如今已非大周之臣。”
“因深处东夷腹地，久居之民不服王化，但不得不说，其民心性质朴，皆听令于越君，且都勇武有力，可谓是民强不已。”
说完了越国的强大，风允又道：“越国虽强，但无礼也，首次大宰入越宫，却被折辱，不得其谈。”
“之后又让大庭以重宝为礼，送往越国……”
“如今越国周边小国皆以礼为贡，希望越国安稳，可越国之心，非我等心中的君子之心，而是蛮夷也。”
“如今秋已近，正是粮收之时，且问，越国可是冬季收粮？”
管仲顺着答：“越国也是秋时而收。”
“是的。”风允道：“就是不知越国的收成是因为自己国内的粮食而丰，还是因为周边小国的粮食而丰。”
风允此言并非虚妄，实际上，他知晓越国以一国国运筹备气运台后，其秋收时的收成必定受到国运影响，不会好到哪去，天下皆是粮为食，是一等大事，越国自然不例外。
越国收粮，很可能为真，但此时不能胡说出口。
“粮食，越国会来抢粮食？”
风允刚才的言论一出，周边的庶民都议论纷纷。
“夫子，可真的会来抢粮？”有人发问。
风允却道：“越国居沿海，国民富足，粮食问题除非遭到天谴，不然不会缺粮……方才只是猜测。”
未有危机，而人心惶惶，可不是什么好事，风允又补一句。
“余不过十六，对《六书》识字与《仪礼》之书有些许了解，这他国谋论之事，还有待一说，诸位且听不必记心。”
还是有人不安。
“夫子，若是越国要粮，可有办法？”
风允沉吟两分，道：“越国之事，非粮食为主要，实为越君为何侵扰周边小国，所为是何，只有找到越君所需，才能解决问题。”
“粮食之事……肃伯乃是大庭阳伯之后，继承父志，必有其德，诸位不用为此担心。”
大庭阳伯虽薨，但留下的贤德还在，而且越国富足是人尽皆知的事情，不是大灾之年，不会出现粮食灾祸，这才让众人安心下来。
而另一边，管仲却在细思风允的话。
越国本是大周治下的诸侯国，但脱离了礼制，如今这样凶猛……
他又问道：“允夫子，若是国家失去礼治，会如何？”
风允听出了管仲话中的真意——如果一些遵守礼的国家失去了礼制，是不是也会像越国一样野蛮生长，蛮横而强大呢？
风允不由得审视管仲，那锐利的目光让管仲心头一跳。
“管仲失言……”虽说失言，但管仲不曾低头，似乎还想听风允说下去。
“你叫什么？”
管仲答：“游商管仲。”
“管仲？”
风允恍惚，他隐约听过这个名字，似乎在春秋时期是一位很出名的人，是为……管子。
风允也就记得这么多了。
这人的思想，让风允诧异，或许只有这样不同与世的人，才能成为子吧。
所以，他真的是那位管子？
他在思索废礼而独政？
一上来就问这样的问题，这管仲也不是屈居人之下，郁郁而为的人物。
风允思索一番，想回拒，不想影响管仲自己的人生，但又想到，他穿越而来就必定会影响这个世界，只要在这个世界现存的规则内，何必顾忌这么多。
随即沉吟，以大周的角度道：“你说商朝的制度，与现在的礼制作比，孰优孰劣？”
管仲不假思索：“如今。”
风允又道：“那如今的礼制可以商朝的影子。”
管仲：“有，但并不残暴，反而是君子之治。”
管仲说这话时，是以士族的角度所说，风允观察底下听讲的人的表情。
那两位公子点头，与管仲的想法一致。
但风允却看出不少庶民眼中的麻木，更甚者嗅之以鼻。
风允想起自己之前在内室看过的一本出仕必看书，道：“读过《九刑》吗？”
《九刑》，大周礼制下的刑罚。
在刑罚方面，西周除沿用夏商时期的墨、劓、剕、宫、大辟五刑外，还增加四种刑罚，即流、赎、鞭、扑。
流是流放，赎是用钱或事物赎刑，鞭是用鞭子打，扑是用木板打。
一共九种刑罚。
管仲点头：“看过，也思考过。”