暴乱这个词在一些战乱国家很常见。
所谓皇帝轮流坐，今年到我家，在那种地方一觉醒来发现头顶变天属于非常正常的情况。
但那只是战乱国家。
像日本这种处在和平中甚至国土境内还有“大爹”驻军的国家，暴乱对于他们来说只是一个传说中的词汇。
现在这个传说中的词汇被送到警视厅各大记者代表的案前。
对于这些媒体人来说这意味着什么？
意味着大新闻。
比某个小胡子名侦探胜过警视厅、警视厅刑警又丢人、突发命案三天仍然没有告破还要令人期待的大新闻。
一时间众多媒体代表就像闻到血腥味的鲨鱼一样，呜呜泱泱组队搭船赶到美国岛。
其实当宗拓哉来到码头却并没有离开时，美国岛老村长就明白宗拓哉的想法。
他这是要把美国岛发生暴乱这件事儿给钉死。
然而在行政与执法完全是两个体系，宗拓哉还是在警视厅、警察厅高层都挂号的警界新星。
干了一辈子基层公务员的美国岛老村长，根本就没那个人脉能找到够资格和宗拓哉说话的人。
尤其是当宗拓哉把美国岛暴乱的情况上报给警视厅之后，原本那些还愿意接听电话敷衍一下他的表面朋友直接选择翻脸不认人。
打不通电话都算客气的。
更有甚者在电话接通之后直接破口大骂，目的就是为了不和老村长扯上关系，被他连累。
用大势已去和树倒猢狲散来形容现在的老村长都不是很准确，更确切地说这位美国岛的老村长已然算是穷途末路。
为了美国岛的发展费了一辈子心机的老村长，即将走向晚节不保的境地。
造成这一切的是宗拓哉吗？
倒也不尽然。
宗拓哉美国岛此行虽然强势，但也给美国岛留有余地。
就比如美国岛人鱼神社所谓的命样，这玩意虽然是美国岛的噱头，但也并不必须非得是岛袋君惠来扮演。
就算岛袋君惠离开，美国岛还可以选出其他人来扮演长寿婆的嘛。
没道理长寿婆只有岛袋君惠能扮演，其他人都只能吃现成的啊？
其次就是长寿婆这个存在，根据科学测算人类最长可以活到150岁，但现在已知活得最久的人活到了122岁。
长寿婆这个130岁显然很引人注目，如果不想闹到日后无法收拾，最好趁现在给长寿婆一个“体面”的离开方式。
至于后续的人鱼祭典，美国岛完全可以请几个年轻漂亮的巫女过来主持。
对一个旅游城市来说，相必大部分人还是更愿意看年轻漂亮的小姐姐，多过满脸褶子的老太太。
对美国岛来说，这才是一个健康的旅游城市发展，而不是只依赖一个被神话的假老太太。
可惜
美国岛老村长，不知是上了年纪脑筋僵化还是现成的吃多了不想自己做菜。
他放纵自己的村民们选择了一条最艰难的路。
当
这个老头的想法很简单，既然他铁定完蛋了那就没有必要再护着岛上的这些村民了。
那些满身泥泞的人是看不惯身边有干净整洁之人的。
这是人类的劣根性，很难被改变。
美国岛村长在防暴警察登岛之后再没踏出过他的办公室，留下绝笔信把所有责任揽在自己身上以后走上了生命的终点。
至此他选择了最极端的方式保留住最后一丝香火情，以求其他人在他走后不要为难他还留在世上的家人。
美国岛村长的离开是决绝的，但并不是所有人都有勇气了结自己的生命。
3批如狼似虎的防暴警察登岛之后，宗拓哉一声令下开始对美国岛上的暴乱进行收尾工作。
对暴乱的镇压并不会因为门协纱织的死以及十几个村民受伤而终结。
那些抱着侥幸心理跑回家的岛上村民都会被警视厅这些防暴警察一一找出，然后送回东京接受应有的审判。
至于防暴警察们的逮捕标准其实很简单，在村民聚集于美国神社前时，宗拓哉带来的这些公安警察已经全方位无死角的对这些人进行拍摄取证。
后来的防暴警察们只需要按照照片上一一进入村民家排查搜捕就好。
其中冲的最猛的那批受伤的村民肯定是暴乱分子的主体。
其次就是那些在场并且手持利器的村民。
这些人为了阻止岛袋君惠被带走，也为了给自己壮壮声色似乎拿来了很多不得了的东西。
寒光闪闪保养良好的鱼叉就不说了，这是数量最多的“暴乱武器”，美国岛原本就是个渔村，鱼叉这东西并不难找。
还有就是一些用来镇宅或者装饰的武士刀这玩意完全够资格被称作凶器。
再有就是一些棍棒之类的打击武器，这些村民受到搜捕的优先级在他们之下。
最后就是一些赤手空拳来到神社充人场的村民，他们会被认定成被暴民裹挟来的村民，需要受到教育之后才会被放出。
至于这次美国岛暴乱的发起者，虽然死了一个门协纱织，但毫无疑问还剩下两条漏网之鱼。