，又有一代高僧义法持菩提明净子，探查大荒。自大荒中险死还生后，高僧义法认为，幽冥深处最可怕的地狱，当属“八寒地狱”，位于大荒最深处。
为此，高僧义法亲自撰写了一部对法藏论，告诫世人活着的时候，一定要行善积德，常诵经义，切勿作奸犯科，否则死后定坠入八寒地狱，苦不堪言。
“……由心生故。种种法生。由法生故。种种心生……[3]”
僧人们手中佛珠捻转如急雨，嘴唇瓮动，虽仍只强作镇定，念经声却已经在颤抖了。
高僧义法笔下的“八寒地狱”遥处大荒，距离人间九万里。荒寒几何，这世间大抵是无人知晓，唯独眼前所见所闻，分明便是活生生的，人间八寒地狱！
佛家梵音与难民们凄厉的哀嚎惨叫连成一片。
山海阁弟子提着刀剑走在城墙，不住挥剑。
有佛宗弟子在此，难民刚死产生的冤魂厉鬼，被净化镇压，没有再出现立刻起尸的迹象。但那些从泥土里爬出来的地尸，却借机混杂藏身在活人之中，待到抵近城墙，立刻暴起扑向念诵经文的僧人们。
“随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体[4]……啊！！！”
一名念诵经文的年轻僧人措手不及，被从难民胸腹中蹿出的地尸扑了个满面，惨叫一声，被掐住脖子，向后倒去。
他一倒下，他所镇守的这段城墙，立刻腾起了黑气，人梯中间被挤压至极的尸体立刻起尸，自里向外炸开。刚刚攀上城墙的难民只来得及喊了一声“别拽我！”，就被三四只冰冷僵硬的手弯钩般抓进血肉里，拖了下去。
血肉横飞，惨叫四起。
“……不对劲。”
一位容貌秀美，年纪不大的白衣僧人立在金楼白玉船的琉璃攒尖顶上，一边落下一束佛光，一边迅速地扫视整个混乱的北城地带。
白衣僧人法名清昙。
按辈分来说，清昙算是不渡和尚的师侄。
他是佛宗不久前选定的新一任佛子。
同不渡和尚这位少时“三渡三不渡”之名天下皆知，后来又血衣挂白骨的佛子相比，清昙佛子就显得有些不够看了。他修为虽高，至今却未尝有什么惊人之举……要知道，不渡和尚在差不多他这个年岁的时候，就已经奉佛陀之命，赶赴清洲，亲身经历过烛南大劫，又参与涌洲事变。
这一次，西洲有浩劫将至，清昙自请带队佛门弟子，随山海阁宝舟一起，来协助不渡和尚镇守梅城。一来，是践行佛家经义的“乱世渡人”，二来未免也存了些不想逊色于上一任佛子的心思。
扫过下方混乱的场景，清昙佛子的视线转向了被光幕阻拦在外的瘴雾。
浓稠厚重的黑瘴里，模糊能够看见许多重重叠叠的鬼影妖形，它们借瘴雾隐匿身形，似乎并不急于等待。为首的是一尊模糊不清的魔像。清昙凝神光于眼，看了一眼那魔像，眉头顿时就是一跳。
四面、人身、蛇尾。
这个形象对于仙门地位较高的人来说，不算太陌生！
晦明夜分尚未发生前，掌控空桑百氏所对应的图腾，向来是仙门弟子的一门日常功课。其中，扶宣氏的家纹图腾就是四面人身蛇尾像。而作为现任佛子，清昙知道得要更多一些——扶宣氏传承的是毕阿神。
显然，祂是十二年前从云中城逃走的那二三十道流光之一。
毕阿神曾是天外天的战车之神。
根据佛宗密卷的记载，祂的四面分别对应四种化身，一曰欢喜，二曰悲集，三曰憎恚，四曰怒猊。
似乎察觉到了清昙佛子的窥视，黑瘴中人身蛇尾的毕阿神忽然一直身。抬臂向黑暗中抓取什么。祂原先静止不动，身形半隐半现，似乎还与当初身为云中上神时无异，此时一动手，手臂下登时露出森森白骨，可见腐烂的肺腑。
——分明已经是魔非神了！
清昙佛子一惊。
下一刻，一柄长枪被毕阿掷出。
慌乱间，清昙只来得及握住腕上的菩提明净子，枪已经贯穿金楼白玉船设下的光墙，携裹一股可怖至极的森寒破空而来。
风声被压缩到极致，只剩下一点爆音，清昙佛子只觉得自己被一股酷寒冻住了骨骼，哪怕他神智依旧清醒，手指甚至已经触及明净子，也无法做出丝毫应对……时隔十二载，重踏人间的昔日天神给这个初出茅庐的佛子上了一节近乎毁灭的课。
——不是所有人都有资格直面当初的神祗！
瞳孔缩小得几乎只剩下两个小点。
清昙佛子眼睁睁地看着枪尖在视野中放大，接近，先前那一点自比不逊色于普渡师叔，只是晚生十二载的傲气已经荡然无存。
当初的普渡师叔可是迎战兵戈之神的主力，而他却连坠荒成魔的毕阿随手一枪都拦不下！
惊惧、后悔、不甘……
百般杂念还未一一掠过，就听见身边传来了一道吐骨头的“噗”声。
一根肉被剔得干干净净的鸡骨头擦着清昙佛子的脸颊飞出，迎上毕阿掷来的长枪。枪尖与鸡腿骨碰撞，以碰撞点为中心，炸开一圈圈无形的气爆涟漪，声如闷雷。紧接着，一枪一骨头，各自向后崩飞，