徐景行站在赵孟頫曾经眺望鹊山的位置上，望着远处的鹊山，视线却放佛看透了近千年的岁月流转和时光悠然，视线中的黄河、林木、高楼像是经历了时光倒流一般随着云烟的飘过逐渐变的原始，那些高楼大厦、电线钢塔统统消失不见，林木河水也便的更加自然原始，不变的只有黄河对岸的鹊山。
从他这个角度望过去，鹊山的长度比华不注山要长很多，山头连绵，像一只匍匐在黄河对岸的肥硕大虫子，山的周围除了茫茫的水泽就只有匆匆的林木，显得俊秀而原始，和视线中缓慢了流动的云气搭配在一起，要多梦幻就有多梦幻。
这一刻，他放佛附身于几百年前的赵孟頫身上，透过赵孟頫的眼睛眺望数百年前的鹊山秋『色』。
几百年前的鹊山，果然更美。
当他从那种梦幻般的体验中回过神来，忍不住在心里感慨了一句，他是有多幸运才有机会欣赏到数百年前的鹊华秋『色』？现在的人想欣赏那样的风光，只能对着赵孟頫的画来想象，而他却能透过赵孟頫的眼睛去观察，去眺望，去欣赏，这是多么大的机缘？虽然他也不太明白他是如何得到这份机缘的。
确实，这种事儿怎么想都跟奇幻故事一个路子，可是他却始终认为再奇幻的现象也不可能凭空产生，他能看到几百年前的鹊山，一定是有原因的，按照因果理论来讲，那就是先有因才有果，那么这个因在什么地方？
他望着黄河对岸轮廓有点模糊的鹊山，想到了一些传说中的灵异故事，比如说在故宫的一些红墙下偶尔能看到挑着灯笼行走的宫女，在某战场遗址上能听到残留的杀喊声，按照某些专家的解释来说，就是说这些地方的地理环境和磁场比较特殊，在发生某些事情时恰好有雷电闪过，把这些地方改造成了天然的留声机和留影机，机缘巧合之下会重现那些影像或者声音。
这种解释听起来非常有道理，因为常见的留影机的原理确实非常简单，在复杂的地理和自然环境不是没有这种巧合，然而巧合多了就肯定不是巧合了。
在他看来，这个思路是对的，千百年前的声音和影响确实是机缘巧合之下被保留了下来，不过跟雷电什么的没太大关系，而是跟他能感觉到的“物『性』”有关，因为他碰到的两次“时空之旅”都跟物『性』较强存在有关系。
第一次是他在金二的四合院里看到那幅高仿版《鹊山秋『色』图》，第二次则是刚才，两次的状态几乎一模一样，虽然第一次看到的是人，第二次看到的是风景。可正因如此，他才更加疑『惑』。
他刚才面对鹊山，看到的是数百千年的鹊山那最原始也最秀美的自然景象，是赵孟頫当年欣赏到的鹊山风貌，这好解释，因为鹊山那强大的物『性』以某种他暂时不理解的方式将千百年前的景象保存了下来，然后映『射』到了他这个觉识能力很强的异类脑海中。
这种解释听起来不太靠谱，但好歹还能解释通。
可第一次情况就比较诡异了，他面对的可是一件高仿品，虽然仿的水平非常高，那仿品的物『性』也很强，可毕竟只是一件现代人制作的仿品而已，这样一件仿品是如何把几百年前赵孟頫作画时的画面保存下来的？还是高清视频版的？这种情况无论使用哪种理论都解释不清啊，除非他看到的那些画面也都是仿制的，可那样的手段只有传说中的神仙才有吧？他可不觉得一个以仿制名人字画为生的人会是个神通广大的神仙，也不觉得这世界上真的有什么神仙。
所以问题就出来了，那幅高仿画是如何把他带入到那种“旁观”状态中的？
想来想去，他想到了一个有点惊世骇俗的答案——那幅所谓的高仿画很可能根本不是仿制品，而是真品。
然而这个想法实在太过惊世骇俗，因为谁都知道赵孟頫的《鹊华秋『色』图》被收藏于台故，而且要经常被拉到其他国家去展览，怎么可能跑到国内来并且落入金二这种人的手里？虽然宝岛现在的国际地位略等于无，存在感越来越低，但是台故里的藏品可都是货真价实的好东西，几乎全是国宝级的存在，宝岛那边对这些宝贝也格外的珍视，绝对不可能让那些宝贝流落在外。
甚至有这么一个笑话，说台故就是宝岛绿营一方的护身符，要不是有台故和台故里收藏的那些国宝级文物，宝岛早就不知道被轰炸了多少遍了。
当然，这种消化不足为信，但是那一院子的宝贝确实有着非常重要的地位，随便丢失一件都是捅破天的大事儿，何况丢失的是《鹊华秋『色』图》这种顶级国宝，如果真的发生这种事情，不光是宝岛那边会炸锅，首都故宫博物院这边也不会无动于衷，毕竟海峡两岸一衣带水，而且这《鹊华秋『色』图》原本就是首都股东博物院的藏品。
再说了，宝岛的藏品是宝岛的，但终归是中国的，不是吗？
所以说金二手里这幅《鹊华秋『色』图》是真品的可能『性』几乎为零。
然而他在看到那幅高仿品时发生的一切又让他不得不怀疑他的猜测，如果，如果金