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第两百二十章 赵煦的解释(1 / 3)


福宁殿中,赵煦正拿着笔,在书案做着注释。

太皇太后和向太后,从帷幕一侧,轻轻的走进来。

见着正在提笔写字的赵煦,两宫都是欣慰的笑了一下。

然后,便走到了赵煦的身后。

赵煦听到动静回头一看,立刻笑起来:“太母、母后怎来了?”

“来看看六哥……”向太后微笑着,看了看赵煦身前的书册。

薄薄的纸上,似乎抄录着句子。

每一句下都有着六哥自己的诠释、想法。

向太后看着,问道:“六哥,在读明道先生的文章?”

赵煦点点头。

心中其实有些得意,因为,在世人的印象中,程颢似乎是旧党的理论大家。

应该对王安石新法进行激烈批判才是!

表面上,看着也似乎如此。

但实际上……

看看程颢在识仁一书的注解最后陈述中对赵煦说的话吧:人主当去深锢之弊,而图长久之计,用生意行仁心,体察天理,顺乎阴阳!

所以,这位理学大宗师,其实是支持变法,只反对激烈的变法,反对急于求成的政策而已。

可惜,他已经去世了。

也就没有人知道,他对王安石变法的真实态度。

这可就太方便赵煦了。

儒家思想,就是这样的。

随便怎么解释,只要逻辑能说得通,而且可以被人认同,就可以被认为是圣人的‘微言大义’。

这从孔子之后,就一直如此。

赵煦在现代,甚至见过自称儒家门徒的工业党。

也看过好多水论文家伙,发的那些什么儒家思想和中国工业,论儒家思想在现代工商管理之中的应用一类论文……

他们就这样堂而皇之的发表了。

赵煦起初是懵逼的。

但,后来请教了他的老师,才被老师一语点醒:“儒家思想,从古至今,都是一门社会科学!”

“儒家思想必须解释社会现状和社会问题,以此来迎合统治者,并得到主流士人的认可!”

“不然,就会被社会和君王抛弃……”

“所以,每一个时期的儒学,都有那个时期的特点!”

赵煦当时听完如同醍醐灌顶,知道他的老师说的对。

作为曾经的君王,赵煦当然知道,那确实就是儒家的主要任务。

服务于君王的统治,替君王解释社会现状(忽悠糊弄老百姓)。

所以,儒家必须要让人相信才行。

要是连农民都忽悠不了,君王要他何用?

两宫却是都看着赵煦写着的东西,眼中异彩连连。

因为赵煦不仅仅是在抄录程颢的文章,还同时在解释、诠释程颢的文字。

两宫只看了一会,就都觉得,虽然官家(六哥)的想法有些稚嫩或者天真。

但细细一想还真的有几分道理。

再联想今天殿上之事,两宫都已经完全接受了赵煦的说法。

他确实是自己悟出来的。

这也符合赵煦这几个月来在两宫面前的表现——常常能敏锐的抓住关键,屡屡出奇妙之手。

不过,两宫还是有些不放心。

辽国,那可是北虏!

于是,太皇太后拉着赵煦的手,将他带到了御床上坐下来,向太后也坐到另外一侧。

“六哥,太皇太后和吾,已经知道六哥的交子发行是可以成功的!”向太后轻声问着:“就是,太皇太后和吾都担心,北虏每年多得了那许多的钱帛,会不会欲壑难填?”

这是两宫忧心的主要方向。

过去,大宋给北虏每年二十万两白银,三十万匹绢布。

北虏尚且已经嚣张到了如今的地步。

何况是一年三百万贯?

俗话说的好,如俭入奢易,由奢入简难。

万一北虏愈发贪婪,如之奈何?

赵煦看着向太后,微笑起来:“不瞒母后,儿就是希望北虏欲壑难填!”

两宫顿时都严肃起来,看着赵煦:“六哥(官家)!”

赵煦微笑着:“母后、太母勿忧,且听儿细细道来……”

赵煦可太清楚,两宫对辽人的畏惧了。

恐怕辽人打个喷嚏,两宫都会茶饭不思。

两宫看着赵煦自信的样子,这才安坐,听他解释。

“北虏乃是夷狄,夷狄无信,圣人早已经明言!”赵煦笑着解释着:“然而,儿以为,哪怕夷狄也脱不了人之天性……“

“人之天性,便是好逸恶劳,便是贪图酒色财气……”

“偏偏其又不重圣人教化,其上下不知节俭……”

这就是欺负两宫在深宫之中,不知民间疾苦了。

若两宫是宰执们,就一定知道,大宋其实也一样。

民间奢靡之风盛行!

士大夫们酒色财气,无一不精。

为了喝个茶,一套茶具,就花百贯的人比比皆是。

可两宫哪里知道这些?

她们即使出宫,去的也是开宝寺、大相国寺。

每次出宫,都是浩浩荡荡,前后仪卫无数,还要净街。


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