驿站之中,一夜好眠。
罗真说是不惯与人同睡一张床，但真等到休息的时候，也没法看着许盈睡地铺...而且,说自己不习惯与人同睡的人睡的最熟,显然他之前是胡说的——对于这一点,许盈其实是早就知道的。
毕竟罗真平常就是一个随处都能睡的,若是同别人一起睡不着，那他平常又是怎么回事...许盈知道罗真平常的‘睡觉’不一定是真的睡了，但大多数时候都是真的。
忙忙碌碌收拾好,吃完一顿早饭,许盈一行人就重新踏上了去建邺的路。
而随着离建邺越来越近,长江一线的流民也越来越多...建邺本来就是北方流民南下的登陆地之一，大家都知道江东乃是江南精华,去到那里讨饭都要好过一些。眼下大周宗室汝南王一脉在建邺建立起了小朝廷,南渡之人首选建邺者就更多了！
普通人不见得能想清楚其中的因果关系，但他们有着朴素的认知——灾荒时候往国都去，天子脚下,就算是为了场面好看一些，也总是要赈济一二的。只是现在,国不国的,北方打成了一锅粥，对于汉人来说也没有所谓的‘国都’了。
而准备南渡避难的人,也是差不多一样的心理...建邺就是南渡小朝廷的国都！
种下梧桐树,自有凤凰来...华夏自古以来就非常重视‘名’，不可轻易假于人！这样不是没有理由的，而是一个小小的名头，是真的有用！特别是成势之后,号召力会越来越大。
“就算是去建邺，这流民也多的不同寻常了罢？”裴庆皱了皱眉头：“难不成北方又有大战事了？”
一直关注着北方情况，对此要了解的多的羊琮反问他：“这些日子，北地何时没有战事？”
若说过去‘洛阳之乱’以前，北方还能勉强维持一个大周与汉赵僵持的局面，百姓日子难过归难过，却还能勉强维持——这话说出来未免有些问题，毕竟当时普通百姓很多都已经活不下去了。但有些事得站在当世之人的角度去看，而以古代普通百姓的生活来说，地狱一般才是日常！特别是汉末以来，日子本就没有好过过！
这样，生活在地狱十八层，虽然很难，站在后世的角度
这是无法忍受的。但在此时，普通人却已经习惯。
可是，世界的残酷就在这里了，地狱十八层下面其实还有十九层，本以为最糟糕的生活之下，还有更加糟糕！
洛阳之乱以后，北方地区就彻底失控了！
汉赵与留在北方的大周宗室（不少已经称王称帝）之间打生打死，汉赵内部军头们也互相打，宗室与宗室虽然勉强达成了一个联盟，但也是一盘散沙！时不时还要上演以邻为壑的戏码！
更不用说鲜卑等胡人部族、凉州崔氏家族、各地流民帅等等不同势力割据之下，不断爆发的中小冲突！
这种情况下，北方就像一列失控的列车，谁都不知道它会驶向何方，能不能在脱轨坠崖之前停下——没有人敢停手，因为你停了，别人不见得会停！简直就是一个死局！
许盈这两日越来越不愿意出马车了，也是因为眼前的场面实在是太凄惨...见得多了，心里沉甸甸的，但他又没有能力改变这种情况。只是他没法一直躲下去，了解他的裴庆非要拉他出来，扎营的时候看看流民的凄惨生活。
“你非要他出来做什么？难到他不知道百姓流离失所、战火所过之处千里白骨？”羊琮看不过去，眉头锁的死紧：“这样的场面再多看几眼，也只是让他心里难安而已！”
“你倒是会做好人！”裴庆冷笑一声：“玉郎知道归知道，但亲眼所见终究是另一回事！而这些事是一定要有的！若是任由他‘君子远庖厨’，那何年何月他才能明白自己要如何做？”
‘君子远庖厨’是孟子的话，不管在未来这话被引申出了什么含义，至少最开始孟子不是想说男人不该下厨房——庖厨肯定要杀生，作为一个有同理心、心怀仁慈的君子，是没法做到这一点的！
可是‘君子’又要吃肉，这样难道不是伪善吗？
孟子认为不是，这就像是现代人喜欢吃肉，同时也强调宰杀用作肉食的动物必须要少痛苦。从‘实惠’的角度来说，这只会增加成本，而增加的成本会被转移到消费者头上，按照趋利避害的心态，大家应该反对才是！
但没有，文明社会的大多数人都是赞同的！
这其实是在维护‘人’的道德，
保护‘人’的心灵。表面上看，类似的事情对人没有影响，只不过是‘作秀’一样的假惺惺，其实不是的——人类其实并不是一种内心多么坚强的生物，道德是对内心的保护。
一个一再突破道德的人，往往最后只会走向自我毁灭！
比如一个人杀了另一个人（并非意外），那么无论这是因为什么原因，这个杀人者都很难回到真正‘正常的生活’了！内心的煎熬只是一方面，关键是整个的脱轨！
如果对施加在别的动物身上的痛苦没有一点儿动容，很难说这个人的感情是否还正常。
很多人觉得，强调动物‘安乐死’是一种花钱买道德优越感的行为...这话很大程度上是对的！但花钱买道德优