洪康盯着陷入深思的书中仙，眼皮微微一跳，盖因，他捕捉到了书中仙刚刚的念头，和庞青羊一对视，两人皆是哑然失笑。
“书公，可别魔怔了。”洪康笑着提醒。
“别打扰我，我现在灵感如泉涌……”书中仙一挥手，头也不抬。
“这……”
洪康没继续说，他知道此刻无论他说什么，书中仙都听不进去。
片刻后，书中仙停下了头脑风暴，目中畅意，仿佛处于贤者时间。
这是求知欲得到满足的状态。
“得君上这么一指点，我感觉接下来的体系的基本架构就有了。”
“但心灵修行的难处，在于只可意会不可言传，更不能够身教，不像武道术法，有个标准的规范，或是相应的功法。”
“悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一辈子都在打转转，跳不出那个圈子。”
洪康赞同这个观念。
所以，这种从“心”入门的修行法，门槛其实比其他都要高。
而且，早期本身没有任何护道手段，不像其他类型的修行法，一开始便可以形成基本的战斗能力。
心灵上的事情，总归是虚的。
不如站桩炼体、打坐练气、观想存神，可以实打实的感受到自己的进步，一点一滴，一丝一缕，一分一毫……
庞青羊道：“但任何一种修行体系的创立，有迹可循才能够更好的传播。”
洪康问道：“书公和诸葛先生可想过，若是想要让读书人迈入儒道修行法的门槛，这课程该如何安排？”
书中仙呵呵一笑：“不瞒君上，关于这点，我和诸葛已经商量好了。”
还真的有安排！~
洪康和庞青羊齐刷刷的望向他。
“最开始，当然从《论语》入手，这是必不可少的基石，可以让学生汲取先辈们的人生智慧，悉心体会，并坚定地付诸实践，每日三省吾身，强力自克，而所谓“道心渐深”。”
洪康懂了，总结道：“这是在学习“君子之道”，若能一以贯之，必可卓然有为。”
一点便通，一讲就会，一会便精，洪康的这种反应力、理解力、学习力，估计是所有为师者最喜爱的弟子了。
书中仙心里升起感慨、欢喜。
有句话怎么说，高山流水觅知音。
无怪乎古人有云：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”
书中仙伸出两根手指：“接着，便是熟读《孟子》，以其学说修身致用、经世济国，养浩然正气而心怀天下。”
“培养踔厉风发的人格风范；穷则独善其身、达则兼济天下的人格操守；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫的人格标准。”
洪康想了会儿道：“孔曰成仁，孟曰取义。学生通过学习“正义之道”，塑造自身人格品质，宛如从一块劣质玉石打磨成温温莹玉。”
书中仙笑容更盛，伸出第三根手指。
“然后，就是《大学》和《中庸》，它们的精华是天道与人道的统一，是天性与人性的统一，是理智与情感的统一。”
庞青羊这时开口：“这我知道，应该是学习其中的“大人之道”与“中和之道”从中感悟为人处世的准则。”
书中仙赞道：“帝后有咏雪之才，可谓是扫眉才子！~”
庞青羊笑吟吟道：“书公过誉了。”
伸出四根手指，书中仙道：“当学生塑造好思想观后，便要开始接触其他的学说，我首推《老子五千言》，这本书蕴含着道家无上智慧与精深思想~！”
因为这本经典太过精妙，故而，书中仙和诸葛卧龙才决定，一开始要以儒家经典进行修学筑基。
“里面有清净自然、豁达恬澹的人生态度；有知雄守雌，以柔克刚，不争而争的道气十足；有道家功成、名遂、身退的济世自处之道……！”
洪康道：“这是“无为之道”，一言以蔽之，无为无不为。”
书中仙伸出第五根手指：“还有一本道家经典——《南华真经》，我觉得，这本经典是在教导如何做一个快乐的人。”
“有句俗话这么说，世上不如意之事，十之八九。”
“谁都不会一辈子一帆风顺；更有的人，一生顺境少，逆境多……这时候，若不能拥有“豁达冲融的人生观”及“顺其自然的心性”，早已淹没于千顷洪流、万丈红尘之中。”
庞青羊轻声道：“清静无为，自然之道。”
书中仙这时转了个话题：“说起道家之风，在我数百年所见的人物中，当首推道尊张真人，其采变幻莫测，其犹龙耶！~”
这个“龙”当然不是指真龙，而是代指一种无上境界。
等到沉静下来，书中仙伸出第六根手指，没错，他没有变化手势，而是直接在手掌外侧再次长了根