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第290章 《龙象般若功》,十两一本(1 / 3)


洪康翻开《三教入易论》,开篇是郝大通的学道语录。

“既是出家,须要忘忧绝虑,知足常足。一日二升之粮,积之何用?一年端布之装,身外何求?一日之闲,一日之仙。”

洪康自语道:“忍耻含垢,苦已利人?!这是重阳子的传道宗旨。”

对于王重阳的全真理念,洪康还是清楚一部分的。

主要全真道统现在传下的支脉非常多。

但从郝大通这几段话,洪康看出郝大通似乎更把自己当成一位道学家,而不是江湖中人。

“日用者,静处炼气,闹处炼神,行住坐卧,皆是道也。”

“修真之士,若不降心,虽出家多年,无有是处,为不见性。既不见性,岂能养命?性命不备,安得成真?何为如此?缘有心病也。”

“欲入吾教,先要修心。心不外游,自然神定,自然气和。气神既和,三田自结;三田既结,芝草自生……”

这段语录不长,不到一刻钟,洪康便看完了。

里面讲的都是各种理念、想法,不涉及到任何的练功。行气之法。

不过,洪康想起自己在天台山崇道观看过的“紫阳真人”张伯端传下的部分摘要,把两者两相对比。

对这全真南北二宗的修行理念,有了大致的判断。

“相对于南宗,这全真北宗修炼以清净为主,以“识心见性”为首要,以炼心炼已为基础,同时不废精气的的修炼。”

洪康眼中闪过明悟之色,道:“怪不得郝大通晚年会创出《紫霞功》这种意、气、力三者同修的功夫!”

接着,洪康把剩下的《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等各种道经典籍全都翻阅了一遍。

有些他已经看过,有些他只看过部分内容,还有一些之前洪康没见过,但这些全都看下来后,对洪康实质性的帮助不大,只是在“性”、“命”方向上的解说,特别是“神明来舍”的说法让洪康有所深思。

何谓“神明来舍”??

洪康想起《管子·内业》这一篇里,在提出了“心中之心”后,紧接着就说:“有神自在身,一往一来,莫之能思……敬除其舍,精将自来。”

“舍”比喻“精神”之所居。

《人间世》里亦云:“夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍。”

《知北游》也道:“虚其欲,神将入舍。扫除不洁,神乃留处。”

如果说“澹然独与神明居”是道家所追求的体道境界,那么,意识内敛、精神抟一和感官控制等“心术”,就展示了这种精神实践的方法与境界。

“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正……堕尔形体,吐尔聪明,伦与物忘,大同乎溟。解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根……”

这是在描述一种颇为玄奥的体会。

洪康如今精神境界已经可见“身中之神”,这些都是人体极细微、极敏感的穴窍所在,但还无法做到使其“与神明常居”。

“不过,郝大通的境界有这么高远吗??”

依照洪康所觉,若是郝大通晚年的境界已经达到如此精微玄奥之境,那么【华山派】的声望应该直追当年【全真教】才是?!

翻到最后,洪康才注意到一行字。

“此为摘录先师重阳子所述。”

洪康这才了然。

“原来是王重阳的体悟!”

“照这么看的话,王重阳至少有过“神入穴窍”的经历,这已经是先我一步,莫非《先天功》里就有关于如何修炼穴窍的法门??”

“可惜这里没有留下半点言语,我的猜想是否正确,也无从可知了!”

这次,看完了【华山派】的藏书后,虽然没有实质性的提高洪康的能为,但确定了洪康“练窍”思路的可行。

洪康已经能够得见“身中之神”,现在缺的就是如何让精神入驻穴窍的法门。

想起自己在精神內视时,所见的各种光点,数目繁多堪比天上繁星。

洪康一叹:“这可是个大工程啊!!”

…………

下了华山。

庞青羊问道:“大哥,我们现在回家吗?”

洪康算了算日子,距离明年【春闱】还十个多月,时间上还很宽裕。

道:“不,先往西,我们去一趟藏地。”

“藏地?是为了《龙象般若功》?”

庞青羊当然不知道《龙象般若功》,是洪康给他介绍一些门派武学时有说起过。

“不错。”

“大哥,你之前说《龙象般若功》是密宗护法神功,但在藏地却流传甚广,他们密宗难道不怕武功外露,让人找到破绽针对吗??”

“这《龙象


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