至少赶紧把熊猫眼散掉罢？
照谢拾的说法：“……三日后便是府试，徐师兄顶着这副尊容去考棚，若是被衙役当作冒名顶替押了下去，你说冤不冤？”
说得太有道理，徐守文难得因科举考试而提心吊胆，不仅日日认真擦消肿化瘀的膏药，每日早晚还不忘替三清神像上一炷香，不管有没有用，总之求个赐福庇佑。
也不知是烧香拜神起了效果，还是他本就杞人忧天，万幸最坏的结果并未降临。
三日后，几人顺利奔赴府试。
徐守文眼睛已经消肿，倒不曾被人当做冒名顶替。但府试明显比县试更加严格，原有的检查过后，张知府又添了一项“审音”。
所谓“
审音”，顾名思义，即审查考生的口音是否符合本地人士，以防不学无术者找人替考。
这一查竟查出好几位明显是外地口音的考生。其中大多都无问题，只是籍贯在襄平府，自小长在外地，如今回乡考试而已。
中间却揪出一个祖孙三代都在本地，本该土生土长、却一口江北口音的考生，面对审问时又支支吾吾、漏洞百出——如狼似虎的衙役当场将人拿下，枷了下去，替这名考生保结的廪生也一并被带走。
人已被拖走，喊冤叫屈的鬼哭狼嚎声却似还在原地回荡，其余诸生不由冷汗淋漓，有那胆小的，一个激灵竟当场晕了过去。
更有还未入场的考生，面色惨白、两股战战，被眼尖的衙役发现不对，一通仔细搜身果然查出小抄，又是一个被枷了下去。
考棚外顿时安静如鸡。
数千名考生聚集在一起，场面却鸦雀无声，落针可闻。
谢拾通过搜身入场后，依旧先是从县吏手中领了试卷纸，座位却不再随机，而是在张知府眼皮底下。襄平府各县县试的前十名都享有这份特殊待遇，不出意外，府试录取人选往往也在他们之中。
考场大门落锁，书吏举牌而过。
看见考题，场中一阵小小骚乱。
谢拾也着实愣了一阵。
张知府所出的两道四书题竟然都出自《论语》，甚至出自《论语》的同一章！
如此出题，令人措手不及。
他暂时放空心思，先将三道考题在草稿上一字不错地抄下来，以免记忆出错：
首题：一匡天下
次题：如其仁
试贴诗：赋得玉水记方流得流字，六十字成。
谢拾盯着草稿上的两道四书题陷入思考。这两题完全可以合并看作一题，只因它们都出自《论语·宪问第十四》这一章，不仅主旨相同，涉及的都是同一段典故。
春秋之时，齐恒公与公子纠兄弟二人争夺君位，最终齐恒公获胜，公子纠落败被杀。公子纠身边有两名臣子，一曰召忽，一曰管仲。公子纠死后，召忽自杀，管仲却被鲍叔牙举荐给齐桓公，最终辅佐齐恒公尊王攘夷，成就霸业。
管仲之名流传千古，但他前后事二主的行为历来争议不休，《宪问》这一章，孔子的两名弟子便就这件事询问孔子的看法。
谢拾迅速默出原文内容。
首先是子路。
【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”】
——同为公子纠之臣，召忽为公子纠自杀，管仲却没有，这样也能算“仁”吗？
【子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”】
——孔子的回答却是“如其仁”，即“谁如其仁”，谁能比管仲更称得上“仁”？
接着是子贡。
【子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”】
——管仲
算是“仁者”吗？公子纠被齐桓公所杀，他不为之赴死，还投齐恒公为相。
【子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”】
——孔子的回答却是“微管仲，吾其被发左衽矣”。
须知春秋之时周王室势微，而夷狄交侵。正是因为管仲辅佐齐恒公“尊王攘夷”，才有今日华夏衣冠文物之盛。故而孔子以为，若是管仲也像是匹夫匹妇一般因一时意气而自杀，或许中华大地早已被夷狄统治，大家都要被发左衽。
相较于尊王攘夷的大功、造福天下的大仁，区区个人品德上的瑕疵又算什么？
两道四书题显然都是圣人赞扬管仲的言语，不过，谢拾解析考题时不能只分析圣人之意，更重要的是明白主考官出题的心思。
张知府绝不是为了推崇管仲。
历朝历代皆推行忠孝，管仲身上有“不忠”这一污点，大臣对其极力推崇，总不可能是想告诉皇帝“一臣事二主”理所当然罢？那么重点自然就是“一匡天下”了！
既然如此，这两道题想表达的应该是：哪怕管仲这般道德有瑕的人，只因尊王攘夷，都能受到圣人赞誉。他的污点越大，能盖过这个污点而名垂千古的功劳就越了不起。
结合这段时间的朝廷邸报与当前局势，张知府的心思已昭然若揭、不言自明。
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