。庚子就是要对眼下的政权进行更换。（”“庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治。”）但这个根据实在勉强。每过六十年就是一个庚子年，难道每次都要“更兹”一次么？，《推度灾》中还说“：王者布德于子，治成于丑。”这句话的意思就是说今年老天爷要更换天子。但我们看了半天，也不能从这句话中悟出“更换天子”的含义。苏林、董巴这二位博士是一对笨蛋，连一条像样的理由也拿不出，于是曹丕便不答应接受禅让。当然，在这场精心导演的禅让喜剧中，苏、林二位不过是一对充当呆鸟的小角色，重头戏还在后面。于是太史令许芝出场了：许芝先排列了一大堆天文星象中的预兆，因为意思不大，我们不去管他。而他列举的那些也是从谶纬图书中摘下来的预言，却对民众有相当大的说服力。第一，当时有凤凰、黄龙、麒麟出现的“祥瑞”，而《易传》即《易纬》中就说过“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。“”圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。“”黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。（”《宋书符瑞志上》，下同。）也就是说，只要这些“祥瑞”一出现，就会“天子虏”“、天子绌”，而真命天子即“圣贤”“、贤人”“、圣人”就要出来受命。第二，《春秋玉版谶中说“：代赤者魏公子。”代替赤帝而有天下的是“魏公之子”，魏公就是曹操，他的儿子就是曹丕。第三，《春秋左助期》中说“：汉以许昌失天下。”即汉朝将要在许昌丢失天下。现在汉朝的都城就在许昌。第四，《春秋左助期》还说“：汉以蒙孙亡。汉朝到了“蒙孙”时就要亡了。汉朝传了二十四帝，现在的献帝早已被曹氏父子折腾得昏昏蒙蒙、胡里胡涂了。第五，《孝经中黄谶》中说“：日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平。“”日载东”，隶书中“日字上有两个“东”字，就是“曹”字“。不横一”，就是“丕”字。已经把曹丕的名字都写明白了。汉朝从汉高帝传到献帝已经四百年，就应该“易姓而王”了。六，《易运期》中说“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。“”言居东，西有午”，是“许”字“；两日并光日居下”就是“昌”字，这就说明汉朝到了建都许昌就该亡了。而魏受土德，气色为黄，曹丕就是要受命的圣人。第七，《易运期》说的“鬼在山，禾女运，王天下。“”鬼在山，禾女运”，就是“魏”字，这就是说曹魏要“王天下”。谶纬就是上天意旨在人间的一种发布形式，这一回已经公开点名要魏王曹丕当天子了。于是曹丕违拗不过“天命”，只好把亲爱的妹夫汉献帝赶下台，让自己这个大舅子坐上了龙床。顺便讲一下，当时江东的孙吴也有不少会造谜语的人才。据说孙权听说曹丕受了汉帝的禅让，做了皇帝，有些丧气，对群臣说“：这小子比我岁数还小，就先做了皇帝，我是赶不及了。”于是那位在《三国演义》中能言善辩，在赤壁之下假扮渔夫把曹操骗苦了的阚泽便说了：“主公虽然比曹老大做皇帝晚，但做皇帝的时间却比他长。”孙权问“：你怎么知道的？”阚泽道：“他过不了十年，就该归天了。您就看他的谶纬就是上天意旨在人间的一种发布形式名字，丕字拆开就是‘不’‘十’二字，不这已经公开点名要魏王曹丕当天子了。十就是不到十年么。”（宋邢凯《坦斋通编》）阚泽的嘴真厉害，当时先哄了孙权高兴，而后来呢，也真巧，曹丕只做了七年皇帝就伸腿了。
“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。（”《三国志魏书王凌传》注引《魏略》）据说这是魏帝曹芳时流传在东郡的一首童谣，但把它与“阿公阿公当渡河”一首相比，这两句实在不太像是民间的歌谣，文人的痕迹太重了。但这首童谣却牵扯到曹魏时期一场企图扶助曹氏对抗司马氏的政变。魏正始十年（公元年）司马懿策动政变、诛灭曹爽一党之后，全面控制了朝政大权，魏帝曹芳（即齐王）形同傀儡。隔了一年，即公元年，镇守淮南的王凌决定起兵锄灭司马氏。当时在东郡流传着谣言，说白马河出现了一匹怪马，夜间驰过官家牧场时就发出嘶鸣，结果官马都一齐呼应起来。第二天再看这马的蹄印，竟然如斗斛一般大（。“白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河中。”“）马”就是“司马氏”“，官马”呼应就是朝政归于司马氏，朝官都成了司马氏的党羽。这在当时已经是现实，如果把它看成预言，那就是预示了司马氏要取代曹魏。这匹“马”能否被控制呢？这时出现了一首民谣，说是只有“朱虎”才能驾驭这匹“马”，而楚王曹彪的小名正叫“朱虎”。这曹彪是曹操的儿子，也就是当朝天子曹芳的叔祖父，年岁已经不很小了。曹丕对兄弟最为嫉恨，不给任何参政的机会，对这个小兄弟马懿策动政变、诛灭曹爽一党之后，制了朝政大权，魏帝曹芳形同傀儡。曹彪也不例外，所以曹彪名为楚王，其实只不过是个受朝廷监视的寓公而已，哪里有什么能力对付那个司马懿？但这童谣的意很明显，就是说只有曹彪当了皇帝才能遏制住司马氏的势力膨胀。据史书说，凌是因为听到了这首童谣，才决定扶立曹彪起兵的。但