“何为人间至善？” 姜山在得知有一本天书，号称是人间至善的时刻，他心中就很是怀疑。 什么叫做人间至善？ 真的有所谓的至善吗？ 圣母仁爱，包容所有？ 可曰至善？ 但对敌人的仁慈，便是对自己的残忍。 这样的善，若不合时宜，在姜山眼中也是恶。 所以姜山一直好奇，何为至善？ 而今日，他终于有机会了。 姜山盘坐在两本天书之下，神通涌动，天书法则造化，无边法力涌动，一股玄之又玄的感觉再次浮现在江山心头，就好像当初在方寸山修炼的时候一样。 玄之又玄，造化之门。 姜山抬头仰望，恍惚之间，看见红尘百态，万族欣欣向荣，黎民安乐，百姓幸福。 人无私心，唯有公心。 仙神并非仅仅代表着长生不死，永无止尽的寿命，更多的是永无止尽的职责。 生生世世，不死不休，造福苍生。 仙神为民而非御民。 神明者，以正气锻体，以真理束腰，而不求长生。 谋长生者，或为私利，奢求永世富贵，奴役众生，或毫无担当，只图自保。 故而我辈修士不求长生。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……” 姜山钻研天书，刹那之间，脑中一声巨响，好似有洪钟大吕响起，又坠入一片虚幻之中。 半晌后，姜山才摇了摇头道：“近乎妄想。” 这应该不是天书自身的道，而是儒圣大道。 或许是他从天书之中感悟出来，最后改变天书，也可能是他自己钻研，改写了书。 但这道难。 在可以长生的世界之中，不求长生，说是痴心妄想都有过了。 这是要以圣人的标准约束所有人。 儒圣当年，不知道是怎么做到的，有了一大群的拥簇，或许是人格魅力过于强大，可是这样的道，注定无法长久。 就像文昌帝君，主张修身齐家治国平天下，却也还是修行了道家神通，以求长生。 文昌帝君认为，可以舍身而取义，但非必要，不舍身。 随意地舍身取义，对三界无益。 而若不长生，何以践行理念？ 所以三界儒修的主流，都是儒道兼修。 儒以进攻，道以长生。 纯粹的儒家修士，可以说是少之又少。 在这里来说，儒圣败了。 只是话虽如此，姜山看着这本天书，依旧获益匪浅，他也明白所谓的善之天书，并非是个人的善，而是造福苍生。 为三界，为苍生而谋划。 此方为至善。 而于个人品德，反倒没有太大约束。 姜山微微点头，如此说来，就可以解释一些问题，诸如为什么如来以后可以掌握天书。 不过如果说这是人间之善的话，那么人间至恶是什么？ 充斥着无边的邪恶。 可无边的邪恶，可以组成世界吗？ 一个世界能存在，就必须要有秩序。 哪怕是为了剥削，也必须要有秩序来剥削，来约束于人，如此才能长久剥削，否则竭泽而渔，一波剥削没意义。 心中想着，姜山法力涌动，驱除天书之上的邪异之力，恰在此时，一个声音忽然在姜山心头响起，刹那之间，姜山见着天地神佛高高在上，执掌天地权柄，摆弄众生命运，鱼肉生灵，视众生为蝼蚁棋子，以万物为刍狗。 众生孱弱不堪，只能虔诚供奉，奉献一切，但他们的奉献不可求回报。 你是奉献，岂可谈利？ 向神佛索取，乃心不诚。 心不诚，是为大罪。 神佛有神佛的规矩，神佛有神佛的秩序，为了三界，遵守神佛的秩序。 若有冤屈，待神佛为你做主。 一切自有规矩，一切自有秩序，旁人破坏有罪，你更不可破坏。 姜山目光环视所有，心中又平添无数戾气，好似回到了当年，被武英逼迫的时刻。 真真切切上天无门，下地无路。 说伱有罪，你便有罪。 说你无罪，你便无罪。 罪过与否，在于上人。 目光