现在的《大明时报》最也不是专门为科举登载几篇八股文及诗词歌赋的读物，也不是宋朝小报那样的读物，随着章顺的到来，《大明时报》即将改变整个明朝从百姓到文人和朝廷直到庙堂之上。
本报欢迎各地士子学生，平常百姓投稿，内容不限，本报刊登《时政新闻》，《奇事趣闻》，《百姓生活》，《医疗卫生》，《天文地理》，《边关军事》，《诗词歌赋》，《百家文章》等等。本报宗旨，忠君爱民，务本其心，公正报道，开拓视野，扩展言路，颂扬仁礼、教化民众。
看看在这样一个社会中，《大明时报》首先要做的就是拍皇帝的马屁，第一句就是忠君爱民，告诉皇上，报纸是忠于你的。接下去务本其心，公正报道就是本报是站在公正的立场上报道，对错跟本报无关，不偏向某一方，就事论事。第三是颂扬仁礼，仁和礼是儒家思想的产物，也是暗示本报是站在儒家一边的，因为大家都是圣人的学生。这也是为了讨得文人们的好感，这个宗旨就是一个起誓，古人相信这些，对发誓很看重。
《大明时报》第二十三期，正在采编定稿中，章顺联系了通州的叔父章子哲，把几台造纸用的粉碎机和碾磨机等各种工件送到了通州章府，又带了父亲章子俊的家书给叔父，让章子哲建一个造纸坊，专门给报社提供报纸的用纸，关于造纸的工匠技术人员随后就会到来。
像这样的专门供给报纸专用的造纸作坊，一共有二处，章子俊当然想到在通州的子哲，另一处就让给了袁洁他们，工坊的人员培训早在去年已经开始，报纸需要大量的用纸，而且是廉价的纸，如果纸的成本高，那么报纸不利于平民化，大众化，所以这是一种专用纸，当初在平安镇建造纸作坊时，章子俊就考虑到如果按照明朝的造纸工艺的话，成本太高，工艺流程繁复，时间太长，所以就简化了许多的工艺步骤，在章子俊的眼里，造纸就是造纸浆，纸张的质量主要是由纸浆的质量决定的。
章子俊省掉了浸灰水，发酵等环节，把各种原料先粉碎这是第一步粗粉，利用铁铸机器，在大小齿轮的传动下，也是唯一比当前明朝人造纸先进的地方了，大大地减轻了劳力及时间，接着清洗后用水加热蒸煮后第二步粉碎，这是一步细粉碎，基本上能成粉末状，接下去铁制碾磨机快速地磨成水浆状即可。这样做出来的纸浆质量并不高，因为纸浆中除纤维素外，还有本质素、果胶、半纤维素，仅仅是纤维素其他成分分开罢了。木质素与果胶都是造纸的有害杂质。所以用这种纸浆造出的纸时间长了，就发黄变色。远远不能达到古人对纸书写印书的要求，可是章子俊不管这些，纸就是消耗品，也是一种材料，将来会做成餐巾纸、手帕纸、卫生巾、手纸、纸尿裤、纸箱、牛皮纸袋等等，目前在武器上的纸壳定装火药弹就是用厚油纸做成的。
只要能减轻成本，纸质差一点没关系，所以这种纸也被章子俊假模假式地称为“新闻纸”。如果要成书用纸，章子俊就会在以上的工艺中，添加一步把原料先浸泡在水中进行沤料，粗步粉碎后再把沤过的原料进行碱液蒸煮，也就是用石灰水，这样做出来的纸比新闻纸要好很多，纸张也洁白，不像新闻纸微微泛黄，可以用作成书用纸，不过比起当前大明的纸还有一段差距，因为还是省略了反复多次蒸煮、沤料的步骤及堆积发酵，最后加以洗涤这些环节，难怪古代的书籍几百年，上千年后还能保存完整。
这一次《大明时报》一共印刷了三百本，全新的版本，虽然不像后世的报纸那种大开版，到是一本只有八页的薄薄杂志，采用翻页的方式，装订的很是简陋，只是在八张纸右边上三分之一处打了一个孔洞，用一小段麻绳打结成书。
为什么是右边翻页，也是为了古人的读书写字习惯，都是从右开始，文字的排版内容也是从右开始竖着阅读。第二十三期《大明时报》全新改版，首页头条是一篇《科学是什么》的文章，作者虽然没有署名，可是一看就知道这是平安镇的学科，而推广这种学科的人就当朝平安伯，通篇采用白话文，没有四六骈句，更没有对仗什么的语法。
“自人类有记载以来，我们一直在探索着这个世界，世界的起源是什么，意义和目的又是什么？
我们对这些问题的试探性回答，常常能在每个文化的神话故事中看到，例如有盘古开天辟地，在西方文化有上帝的伊甸园。之后我们对于这个世界的看法就走向了两个方向。一方向是宗教方向，例如西方世界在当前就完全被对圣经教旨的坚定信仰所支配，在我们的东方世界里是被佛学所占领了。
另一个方向是哲学，科学从哲学中发展出来。起初哲学是不排斥宗教的。科学用疑问、怀疑、好奇和寻求解释的努力来对待这些奥秘，因此它所采取的态度和宗教截然不同。在西方右位哲学家叫苏格拉底，他们按可观察到的自然力对这些奥秘寻求“自然”的解释，从而为这一不同的方式开拓了途径。
那么科学有别于宗教和哲学及我们的儒学，有科学本身的一些特征。科学有解释性、精确性、可检验性、可证伪性系统性、主体实际性和客观真理性。
科学的解释性就是说科学本身是一个系统