有所司，这是尧舜以来数千年的成例，轮得着狂生小子妄议吗？何等荒唐！”
“数千年如此，也未必是对的吧？”林貌心平气和的引用迅哥儿的名言，同时指出小小的瑕疵：“此外，尧舜时洪水襄陵，百姓几为鱼鳖，圣人们祝祷来祝祷去，不也没把水位降下来吗？还是大禹辛苦治水十余载，才收拾了局面。”
所以这就是读书太少的坏处了。作为修行仅有三年的特长生，孙大圣法术造诣固然惊世骇俗，在史实论证上却委实不是敌手。再说猴子的定海神珍乃当年禹王所制，于情于理也反驳不了大禹治水的例子。
于是大圣愣了片刻，登时发怒：
“你也知道是大禹！尔等是禹王吗？也敢妄行此逆天之事！三年丰，三年歉，六年一旱，十二年一涝，天灾自鸿蒙开辟时便是如此。若没有神佛庇护，凡人恐怕早已绝
灭无余。尔等引诱凡人自己仰仗自己，不是将他们推之于死地么？一派胡言，狂妄之至！”
林貌默然了。
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话赶话聊到了这个份上，那确实已经没有什么可谈的了。显然，孙猴子的思维已经在漫长的历史中固化。他——或者此间绝大部分的人、仙，恐怕都已经默认“凡人脱离仙神便无法生存”的铁律，再难转圜了。
既然凡人脱离仙神便无法生存，当然应该诚惶诚恐的祭祀，奉献唯恐不足；虽然凡人肉眼凡胎，不识上真，偶然会招惹妖鬼邪魔，但这也不过只是体系中“必然的代价”、祭祀中难免的“副作用”——仙人们路见不平，当然也会出手铲除妖魔，但要他们彻底推倒这纵容妖魔吃人的体系，则绝无可能。
这甚至都并非出自于什么阴暗的利益轮，而纯粹是源自上真诚挚的善心：彻底推倒体系后凡人便将失去庇护、亡族灭种，与这样的惨剧比起来，牺牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。
……所以，他们还能如何解释？
是解释“人类皆强大”，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人类的智慧驯服、驾驭，设法利用吗？
还是解释华夏文明绝非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四战之地，要是事事仰仗神灵，那才是死无葬身之地？
这些现代习以为常的观点，全都是在残酷的历史中检验出的真理。而脱离了这样的实践之后，恐怕凭口舌是无法向外人解释的。
就算聪敏如李二陛下，不也是在现代都市中大受震撼，才彻底改变了自己的理念吗？要能凭空说服一只毫无基础的猴子，那他也不该当大手子，该去考研政治当金牌名师。
林貌叹了口气，与猫猫对视一眼，下定了决心。
“既然我等与大圣各有异议，也只有留待来日印证。”他再次行礼：“多谢大圣为我们料理了妖魔的尸体，若再无吩咐，我等就告辞了。”
起身之时，林貌望一望被埋在石堆中的猴子，忽然心中一动：
“大圣口口声声，不肯相信我等的说辞，但要是我等真达成了期许，又该如何呢？”
孙大圣冷笑一声：
“怎么，你们还要与咱老孙赌上了么？……也罢，也不必你在天下大展宏图，只要你能让山下这小村子自食其力，靠着凡人自己的本事过上好日子，咱便算输与你了，如何？”
说罢，他上下望了林貌一回，啧啧出声：
“你小子真不知哪里来的胆子。虽然已经入道，这法力却真是浅薄得紧，居然也敢管这样的事。算了，你若输了，一日三顿为咱送点水果便可；你若赢了嘛……老孙便破例传你点真本事。”
林貌不觉愕然。原本他临走开口，的确是想以激将法与大圣打赌，最后能骗两根毫毛做贴身的掩护；只是没想到大圣这么耿直，居然一张嘴便送了这么大个馅饼！
没等他反应过来，孙悟空向巽地吸了口气，张口向上一吹。瞬息间浩荡神风从天而降，将
一人一猫卷至半空，登时便不见了踪影。
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眼见人与猫的影子消失于天际，草石掩映中波光粼粼，山石下的孙悟空身形晃动，化作光团飞至空中，幻化为了青袍缓带的少年道士。左手拂尘右手如意，轻逸出尘而飘飘欲飞，浑然不似凡间的气象。
轰隆一声碎石飞溅，一个猴头自不远处冒了出来，与方才的样貌一般无二：
“金阙广成帝君，广成子！”猴头高声叫道：“堂堂浑元无极大罗天仙，为何今日玉趾临此贱地，还要化作俺老孙的模样？”
广成子乃玉清元始天尊高徒、太清道德天尊随侍，传授轩辕黄帝仙法的上身，开辟以来位份最为尊隆的大罗天仙之一。即使孙猴子天不怕地不怕的性格，也不能不稍加尊礼。
当然，猴子的礼貌也仅仅局限于称呼，语气上就实在不大客气了。这也难怪，无论谁被施法遮掩了身形后眼睁睁看着他人冒名顶替，那心中都不会痛快。
广成子倒很谦逊，立刻便向猴子稽首赔罪：
“事出突然，在下不得已为之，还望大