随着开原大军不断向东逼近，江户城人心惶惶。
一些对幕府统治不满的町人，将发生在九州岛的恐怖事件编成狂歌，在江户城中各处烟花柳巷传唱。
在那些充满滑稽的舞台剧中，大将军被描绘为一个昏聩无能，被女人左右的小丑角色。
而与幕府貌合神离的九州各藩大名，则像海滩上的沙砾，遭遇蛮夷浪潮冲击，便迅速崩溃。
町人们显然低估了幕府控制舆论的决心，低估了将军夫人阿江的血腥手段。
在妓院老板提供的证据、狂歌者提供的证言和无法用语言来形容的残酷拷问之下。
参与谣言的所有人被迫招供，承认他们各种荒诞行为是受传教士指使。
十二月初一，一百多名江户町人以在城外被斩首示众，罪名是勾结乱教，意图谋逆。
让人感到恐惧的是，所有年轻的女犯人，最后都下落不明。
坊间传闻，在行刑的当晚，几位少女被交给僧侣，装进马车，乘着夜色，向加贺方向疾行而去。
受到此事牵连的江户百姓达到百人，类似这样血腥残忍的事件，不过是德川秀忠恐怖统治的小小一部分。
早在元和三年（1617年），幕府便督促肥前大名大村氏搜捕传教士，当年四月，四名传教士被逮捕并遭处死。
在长崎、越前等地，陆续都有传教士被捕。
从元和五年开始，幕府的禁教命令开始波及一般民众。
同年，有五十二名天主教徒被京都被火刑处死。
就在今年平辽侯东征前夕，在日本平户，还发生了著名的元和大殉教事件（注释1）。
德川秀忠上台后立即对天主教徒展开血腥镇压，除了为推动日本闭关锁国的完成，也是受到僧侣们的怂恿，顺势为之。
德川家康被毒死的那一年，日本境内天主教人数已超过五十万人。
五十万相对三千万来说绝非一个小数字。
随着天主教势力在日本的不断扩张，本土僧侣感觉受到严重威胁，其中的激进分子，主张对天主教施行强硬政策。
元和八年（1622年）冬，惨遭德川幕府迫害，走投无路的日本天主教徒终于彻底爆发。
趁着德川秀忠攘除外夷之机，幕府军调往关原之机，大阪以东的八尾、上牧町等地教众率先发难。
他们诛杀代官（注释2），裹挟村民，收集火枪弓箭等武器，掉头向西，浩浩荡荡朝大阪城杀去。
一时之间，大阪城震动。
十二月初二日，天主教起义军进攻大阪城的次日。
大阪城代官松平忠明将此事通报给幕府在大阪目付——这本是德川秀忠为监视改易（注释3）的兄长德川信一而设立的，一边向相邻的熊本藩大村藩发出援助请求。
熊本大村两藩向各自正在江户的参勤的藩主报告，同时回复松平忠明：
依照《武家诸法度》（以下简称法度）（注释4）规定，在没有幕府指示的情况下出兵领外是被禁止的行为。
如果大名现在发兵救援，很有可能会被幕府将军下令切腹。
简单来说，大家不能出兵援助大阪。
松平忠明无奈，只得直接向德川幕府求援。
十二月初八日，江户城，本丸御殿。
德川秀忠在听完大目付的禀告后，勃然大怒道：
“混账！平日让各藩来江户参勤交代，一个比一个来的晚！让修筑工事，都借口没有钱粮，根本不把《法度》放在眼里，现在要出兵救援，一个个就把《法度》搬出来当挡箭牌！”
“真是岂有此理！”
御台所浅井江一言不发坐在屏风后面，屏风前的榻榻米上还坐着个得道高僧。
跪在大殿之上的大目付不时抬头偷瞄那高僧一眼。
烛火映照出老僧脸上沧桑的沟壑，从外貌和声音判断不出此人的年龄，但见鹤发童颜，精神矍铄，一尺多长的胡须让他看起来像神龛里供奉的神仙。
“将军，大阪周边教民纷纷加入叛军，目下人数已达四万。松平大人建议雷霆之势予以镇压，否则蔓延到关东各藩，便难以控制了······”
不等大目付说完，德川秀忠上前一把扯住他衣领，怒道：
“派你去大阪监视，你就是这样监视的，现在还有脸跑回来求援！关东、关西各藩都严格遵守幕府命令，按照朱印状里面书写的那样，驱逐教徒，清理红毛夷，你和松本却在大阪寻欢作乐，慢慢悠悠，各藩教民都逃到你们那里去，现在酿成大祸，你们真该去切腹！”
这位被派往大阪的大目付乃是德川秀忠的绝对心腹，听到这话，假装惶恐道：
“将军，松本大人是您的亲外甥···”
“混账！我连兄长都能流放，何况外甥！”
大阪城代官松本忠明的母