大相国寺。 作为一位老汴京人，李彦来这里的次数，无疑是不合格的。 而且前两次来此，还都是与桉子有关。 第一次是快活林主事被杀，当时追踪着线索一路过来，只是匆匆而过，就直奔下一处地方。 第二次则是向太后遇刺，那时又有班直侍卫在外把守，阻挡人群进入天王殿、佛殿和资圣殿三块核心区域。 所以第三次来，才算是真正好好游览了一遍大相国寺。 “‘金碧辉煌，云霞失容’，不愧是历史上第一座‘为国开堂’的皇家寺院，前唐的大慈恩寺都没这番待遇啊！” 李彦行走在院落深广，布局严谨，殿宇恢弘，巍巍壮观的寺院内，带着游客的参观心态，十分轻松。 高求则心头焦急，忍了又忍，终究没忍住：“林公子，我们不去拜访智愿禅师么？” 李彦眉头微扬：“现在大相国寺的主持，已经不是智清禅师了？” 高求道：“自从太后遇刺，就由智愿禅师接任主持了。” 李彦了然地点点头：“那就更不急了，看他们愿不愿意主动出面迎接吧……” 高求看了看身后，正跟着一大批皇城司的逻卒，迈着六亲不认的的步伐，那凶神恶煞的模样，入寺祭拜的信徒纷纷避着走，不以为耻，反以为荣：“是啊，该这些僧人出来迎我们！” 这群不速之客确实很快引起了寺中僧人的注意，但等了又等，并没有高僧出面迎接。 高求脸色沉下，咬牙道：“这些僧人当真无礼！” 这里毕竟是天下佛寺之首，连太后为官家祈福都要来这里的皇家寺院，这位皇城司提点也不便直接发作，李彦试探出了态度，心中更有数，不再闲逛：“先去左街。” 大相国寺内，设有中央直属管理机构的“左街”，与位于另一座皇家寺院开宝寺内的“右街”，同理和管辖全国佛教事务。 唐朝时期，宗教的管理机构隶属于鸿胪寺下属的崇玄署管理，位于皇城之中，现在倒好，直接搬到了大相国寺和开宝寺里面，全国各地的寺院办理业务，都得去这两座皇家寺院内，就能想象它们的领袖地位了。 当然这是有历史原因的，当李彦带着高求等一大群皇城司跟班，正式进入这个朝廷机构时，印入眼帘的是一摞摞书架，堆放了海量的文书。 迎上来的官员可不敢得罪皇城司，眼见高求都如跟班一样，尾随在李彦身后，赶忙热情地介绍道：“这些都是各地佛寺的文书，不知大官人要查询哪些？” 高求见了都不禁震惊：“这么多？” 李彦微微一笑：“神宗朝之前，恐怕不会有这么多，直到开边之后，兴建了大量佛寺，这个数目就不足为奇了，恐怕‘右街’那边还有这么多。” 官员有些惊奇：“没想到大官人对于佛教之事如此了解……” 李彦当然了解，佛教在唐朝极为兴盛，但也引发了许多高层的厌恶和痛恨，到了宋朝则缓和许多，一个原因就是因为佛教不仅具备宗教引导的价值，更能参与到世俗的军事战争里。 这也有个大背景，对于如今整个东亚大陆来说，普遍崇信佛教是各民族的共同特点，如此一来，佛教僧人在各个民族之间的交往中，就扮演了重要的角色。 比如神宗时期的拓边，章惇开“梅山蛮”时，就借助了当地名僧的影响力，让他们去说服蛮人，尝到甜头后，立刻招揽名僧随军，熙河开边时，也是僧人先去游说，愿意听从的大家一起阿弥陀佛，若有不听的，宋兵紧跟其后开战，是为先礼后兵。 等到开边成功后，朝廷又开始在新的占领区域内，大肆修建佛寺，利用其教化之力，迎合拉拢蛮人之心，来顺利过渡统治，再潜移默化，变革风俗。 由于各民族百姓在潜意识里对于佛教大多信服，少有怀疑，同样是佛，北宋的佛是三教合流的产物，里面的“私货”很多，久而久之，就能文化影响，“以中国法教驭之”。 同样是出于这样的原因，在北宋和辽国、西夏之间的间谍战里，很多谍细就是僧人身份，辽国最直接，干脆派人去五台山出家，学成后归国，“以探刺边事”，慌得朝廷赶忙下令五台山严查身份，但依旧禁绝不了谍细僧人在民间的活动。 按照李彦想来，皇城司这个特务机构，应该与佛教有着密切的往来，大量培养僧人间谍，在周遭各族搞和平演变，但之前皇城司都是半废了，现在也只变成了镇压内部声音的工具，显然是不会有这等战略思维的。 当然，现在这个时期也晚了，辽国和西夏已经摆烂，真正的大敌是如今崛起的女真族，而这个种族崇信萨满教，恰恰是东亚地区中唯一不信奉佛教的，历史上的南宋初期，就因为惯性思维，让间谍假扮僧人传信，结果女真人一看，我们这边哪来的和尚啊，立刻实施抓捕，果然是宋人谍细。 反正一个时代有一个时代的特色，经过三次灭佛行动后，佛教这个外来的宗教，才彻底与朝廷达成一个世俗与宗教间的平衡，现在的佛门除了依旧的不纳税徭役，吸民膏血外，朝廷交托下来的不少事都干。 所以有了高求这个官方人物背书，李彦才会选择来