任谁也没想到，鸿胪寺卿会当场说出这种话。 这是可以在宴会中间说的吗？ 这话的意思基本上可以理解成：“你刚从乡下来，没吃过西瓜吧？” 公开场合说这种话，这像话吗？ 这已经很不体面了。 一出此言，就有不少人都抬起手，用长袍大袖遮住脸，但袍子底下不停的抖动，有些甚至忘了遮蔽声音，发出了吃吃的笑声。 不过，李启这些来自巫神山的人自然面色不会太好看。 特别是李启，因为除了不爽之外，他心中还有别的忧虑。 虽然之前在盟誓辞阶段就已经很有敌意了，但现在这种已经算是国宴了，却依然这么有攻击性…… 唐国这未免也太……内啥了吧。 和自己了解到的各种作风都不太一样，应该是背后有什么内幕，有什么自己不知道的事情。 大巫中午出门，晚上回车子里的时候衣衫带血，说不定就与此事相关。 可惜，他们还是小孩，没资格掺和这么多事情。 不过，若是冲突真的如此激烈，那肯定会落到自己等人肩膀上的。 大人们再怎么打，也不可能真的翻脸，毕竟大人打起来的代价太大了，搞不好就能让两边的冲突从现在的阴阳怪气变成全面大战。 但大家都闹到这个地步了，也不太可能当做无事发生。 那应该就是那位大巫说的…… 肯定要让自己这帮小的上去打了。 这样不至于把矛盾扩大到无法收场的地步，也不至于好像两边都怂了一样就当什么事情都没发生。 这就好像是两边家里关系不好，但大人们最多吵嘴，不太可能打架，可小孩子过去踹对方小孩一脚，大人指不定晚上回家还得给小孩加个鸡腿，给他竖个大拇指。 但作为并不想打架的小孩子，李启只感觉一阵头痛。 然而，在另外一边。 听见这话，那位大巫笑了笑，答道：“我确实不曾见过长安这般景色，这般狭窄逼仄。” “我在巫神山，所看所见：” “有浪挟天浮，山邀云去，” “有惊涛拍岸，山河倒影，” “有巫峡苍苍，巍峨万丈，” ‘有跻攀千仞，观望无际！’ 然后，他轻笑一声，环顾四周： “巫神山之景，正大而天地之情可见也，不比长安，三步一拐，五步一转，一场宴会不过来回五十里，竟然要装下三千人，真真是长安地贵，折腾不起吗？” 此言一出，场面上安静了下来。 不是因为大家伙被震慑到了。 而是大家都知道，要开始了，一位紫袍公卿，一位巫神山大巫，这下真要吵起来了。 鸿胪寺卿听见大巫这话，也挂起了笑容，如此说道：“哈哈哈，这五十里虽小，其中器物却多。” “蔬用冰盘盛漆桉，肉用露茎盘盛添桉，果以大磁盘盛小桉，侑觞之具酬酢诸礼皆有其法，我不曾料到巫神山未见过精细器物，只晓广大，还真是我等的判断失误。” “下次，下次宴会布置，我一定为大巫预先排好长安西边儿的旷野之中，纵横万里，不设桌椅器物，只管打猎扒皮，引火烧肉，想来大巫肯定就适应了。” 大巫拱手，说道：“原来寺卿对广大之理解是这样的呀，若是如此，能布置出今天的场地，倒也不稀奇了，我巫神山有一本《仪礼》，可供寺卿阅览，这样我等下次前来的时候，便不会失礼了。” 鸿胪寺卿摇头，澹澹道：“仪礼一书，我中原怎么会没有？只是仪礼一书，书成上古之时，巫神山不曾有过上古传承，只能搜集在外的残章拼凑而成，怕是读了一本假书吧？若非如此，怎会和我有冲突呢？” 大巫闻言，微微怒目，但很快舒展开，然后回答道：“上古之时，万族并行，巫道为人族护持起家，这些书籍都是巫觋先贤所着，自然是巫觋手中的才是正统，人道脱胎于巫道，关系犹如亲子，怎么会有孩子抄了父母的书，抄错之后还说父母错了的道理？” 李启在下面听了这话，一拍额头。 坏了。 父子之争，又要来了。 关于这个争辩，他自然也有所耳闻（详情见第二百一十七，一十八章。） 可以说，这是巫道与人道的最主要冲突的之一。 人道脱胎于巫道，但却截然不同，以至于两种思潮直接分裂了人族。 鸿胪寺卿皮笑肉不笑：“人道脱胎于巫道，可巫神山却非是人道之父啊。” “上古先贤，自然值得敬重，然则上古巫道的继承者，乃是重、黎二氏，人皇命其世叙天地，而别其分主者也，巫道正统正在人道，巫神山篡夺巫道，自立一派，安敢自认为父？” “巫神山之巫，无有严威，神狎民则，不蠲其为，致使民贵于祀，而不知其福，这般做派，也想自认为是巫道正统？” “昔日厉王虐，民不堪命而责之，王怒，寻卫巫，使监谤者，以告则杀之，国人莫敢言，如果我记得不错的话，巫神山其中一支，不就是卫巫吗？” 鸿胪寺卿这话说出来，却见博岳愤愤抬头。 李启看见了博岳的脸色，立刻理解了。 鸿胪寺卿说的是一个上古时期的故事，当初，人族有厉王，他暴虐无道，民众承受不了，于是都指责他，厉王很生气，于是找来卫地的巫觋，派他监视指责自己的人，巫觋只要察觉到了有谤王的人，就直接杀掉，于是很快就没人敢说话了。（事出《周语》） 当初这位卫巫，便是卜人一脉的。 显然，这是骂到博岳头上了。 李启用脚趾头想也知道，按照卜人的尿性，当初的事情肯定很单纯。 卜人大部分可没什么善恶观念，他们做的事情就很简单，既然老大让说这种话的人死，那照办就是了。