看完了天星的发布会，大家继续往前走去。 前方传来了阵阵非常浑厚的声音，怎么说呢，那种声音听起来就非常的有气势。 而且就像是从远古传来的一般，有种很古朴的感觉。 "伏羲大帝，您也在呢。"楚诺上前笑嘻嘻的和站在外围的伏羲打了个招呼。"女娲娘娘呢？" "她在那边呢。"伏羲指了个方向，"在教一群小孩子捏泥人呢。" "小孩子太多了，叽叽喳喳的吵得我头疼。" 伏羲说着还皱了皱眉，看上去确实很烦躁的样子。 楚诺闻言不由得抽了抽嘴角，来参加聚会的这些古人还真是一个个都在发挥自己的专业呢。 教书法的，教写诗写词的，教乐器的，现在女娲都教上怎么捏小泥人了？ 其实女娲确实很喜欢捏小泥人，按照神话中的说法，炎黄子孙都是女娲捏的小泥人变出来的。 现在还有很多人说女娲捏他的时候可能心情不是很好，导致了他各方面看上去都很一般。 而在现实中，女娲捏小泥人更多的是...单纯的喜欢做手工。 没错，小泥人对女娲来说就是打发时间的小手工作品。 有的时候，女娲捏出来的这些小泥人也会拿给伏羲他们使用。 比如在捕猎的时候，大家要站在什么地方，进攻的次序是怎么样的。 还有就是祭祀的时候也会用到小泥人，一般是用来替代祭品。 后来，这些小泥人的用处越来越多。 甚至在家里有人离去后，还会捏一个类似的小泥人出来，放在家里寄托生者的思念。 楚诺觉得这说不定就是汉族人祖先崇拜的起源。 远古时期，用一个个的小泥人来表示家族里逝去的人。 按照小泥人的新旧程度和摆放位置，再加上口口相传，就能把一个家族的发展给记录下来。 后来发明了文字，族谱和牌位也就出现了。 纵观历史长河的发展，只有汉族人，是没有某个固定的崇拜或者信仰对象的。 很多人或许会说，有啊，比如财神爷，寿星公，观音菩萨等等。 但是回到根本，现在大家拜得最多的财神爷，是来源于道教。 观音菩萨不用说大家也都知道，是来源于佛教的。 而且最主要的一点，大家在拜神的时候，目的性非常的强烈，并且非常随机。 颇有种有事钟无艳，无事夏迎春的感觉。 再反观各个少数民族，虽然他们也是有一定的目的，都是在祈求些什么。 但是他们有固定的日期，有很多自古流传下来的规矩。 比如彝族，崇拜图腾一般来说是老虎。 约占半数的彝族人民，自认是{虎的民族}。 他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。 y省的彝族自治州双柏县的彝族村寨，有一年一度的{虎节}。 正月初八接虎祖，正月十五送虎祖。 虎节期间跳老虎笙，祭虎祖，祈福消灾，合族同乐。 在当今的彝族人民生活中，大量存在着崇虎的习俗。 彝族的建筑、服饰、民间工艺品中虎的图案随处可见，虎图腾崇拜的遗迹所在皆是。 同样虎图腾崇拜的还有傣族。 傣族是由y省高原的古哀牢人演化而来。 古哀牢人自有史记载以来就居住在y省高原西部地区，至少在三千多年前就已经形成很多个部落。 两千五百多年前这些部落已经组成庞大的部落联盟。 这个部落联盟在公元69年归附汉朝时已经发展成一个联盟国家，汉朝将其记作哀牢国。 y省高原西部地区森林茂密，非常有利于各种飞禽走兽生存。 这些飞禽走兽中、比较凶猛或高大的那类便成为古哀牢各部的图腾。 从哀牢故地遗留下来的一些古傣语地名便可窥探一二。 比如，今y省保山盆地古傣语称勐掌，译为象地或象国，说明此地哀牢人崇拜象，可能就是以象为图腾。 今y省巍山盆地古傣语称勐舍，译为虎地或虎国，说明此地哀牢人崇拜虎，可能就是以虎为图腾。 今缅国孟密盆地古傣语称勐密，译为熊地或熊国，说明此地哀牢人崇拜熊，可能就是以熊为图腾。 古哀牢各部正在朝单一民族演化过程中，发生了哀牢归汉事件。 古哀牢各部自此历经东汉、蜀汉、西晋、东晋、