话当谈资以资娱乐，或者进一步嘲、侮辱她，比如“这就是不守妇道报应”等等之类言语。】
【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】
一询问惹来片刻沉默，白驹场内，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，约纳无处诉说，或见人间冷漠，祥林嫂诉说而无人在意，令观者心神惊骇。”
亭林。
顾炎武回过神来目露敬佩：“《祝福》一篇，理学之毒害，入木三。”
空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！
【在鲁镇众相，我们看到了看客虚伪、荒谬、愚昧。借着这幅图景，鲁迅用辛辣笔触针砭了包裹着冷漠人性麻木国民性——是这几千年来封建专制统治造成了人心冷漠与僵硬。】
这总结引出深远默然来，封建专制统治，谁统治，皇帝嘛！一众帝王暗自咬牙。未央宫，再次被骂刘彻“心平气和”地放下公文，神色颇有些古怪地冷哂：
“后世这些人，敢不止骂皇帝，他们是把所有人都骂进去了？”
其他人未必如汉武帝一般说出来，但多多少少也在怔然之后有几不舒服，尤其是明清代那些乡野田畴、街头巷陌普通百姓，本如看戏一般见后世悲苦，跟着哭一回怒一回。
可楚棠这句国民性像是在刺他们似，先前那种不舒服感觉又出现了，他们无暇去思索什么专制统治罪责，只捡着最在意议论纷纷——
“这话说也太严重了些，没同祥林嫂就是有罪吗？和她一样苦命人多了去了，我要个个同一遍？谁还没有些苦处了。”
“祥林嫂把那阿毛事讲了那么多遍，次次一样，谁要把一件事翻来覆去给我讲，我也觉烦厌啊！”
“对啊，听多了就谁都会厌烦，这明就是人之常嘛！”
“我苦还没处诉呢。”
也有书恼羞成怒反过去指责：“失节就是失节，如为同就能轻易恕其无罪，届时人人效行，那岂不是要天下大乱了？”
“不错！”另一儒大附和，“天理昭彰褒扬节义，自然也会贬斥失节之人。丧子之痛没准正是上天降惩！”
这些话说恶毒，周围百姓虽然不高兴水镜指责，但也不喜欢这些儒言论，当即便有人小反驳：
“倒也不必这样说吧！祥林嫂本就可怜。也不该指责镇上人，他们也不知道理学是错啊！”
“嗐，自家苦自家知，打落牙齿还和血吞呢！可不能轻易同旁人诉苦，平白招人厌。”
有老者叹了口气，颇有心总结。其他人了祥林嫂历，也都心有余悸，深以为然地点了点头。
什么苦什么罪，还是自个儿咽。
“唉，我有些不喜欢鲁迅话本了。”
“我也是。”
“我也是。”
......
唐朝。
沉思半晌白行简犹犹豫豫地收回目光，斟酌着说道：“鲁迅他...是不是把人看太过悲观了？他笔下之人，听来竟没有一个好。”
另一边，年轻杜甫喟然道：“都说诗文一道须，含而不露、哀而不伤，可鲁迅文章，倒像丝毫不考虑这些似。”
隔着数程王维也与杜甫有相同感受：“人间悲剧、众丑相，鲁迅如此用笔，是否太过刻露了？”
他也知晓爱之深责之切，从《拿来主义》到《祝福》，王维也能读出其冷峻犀利文字下忧愤深广来，可这样直露，只让人怕。
连关汉卿汤显祖施耐庵蒲松龄等人也觉迟疑，他们虽然同样写着戏剧话本这些通俗文学，可总归追求一个含蓄蕴藉，意在其中。
就像蒲松龄，他也有《促织》这样揭露现实笔墨，可最后总要涂上一个“一人升天，仙及鸡犬”，鲁迅笔触，太显豁了。让每一个看他文章人都有被刺痛感觉，这样文章......
“是匕首，是投枪。”
蒲松龄沉默念着曾听到形容，只觉心中多了许多说不清道不明感受。
【讲到这，我们就可以回到一开始问题：谁杀死了祥林嫂呢？好像没有一个直接凶，但又谁都不能独善其身。是残酷夫权让她在丧夫之后无法改嫁；是以婆婆和大伯为代表族权将她一次又一次逼上绝路；是以鲁四老爷为代表政权对她强加压迫；是借柳妈之口传授神权让她油然而对死恐惧......】
【夫权、族权、政权、神权，代表全部封建宗法思和制度，将祥林嫂一团团围困，活将她绞杀至死！】
【不仅如此，看客冷漠又夺去了她在这人间最后一点希冀，连同阶层人都背叛了她、厌弃了她，站在了她对立面
，谁杀死了祥林嫂？是所有人。】()
所有人！
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这样断语让水镜下众人感到震惊，他们没到楚棠一通析原来不是要寻一个凶，而是要将所有人一网打尽！
婆婆是凶、大伯是凶、鲁四老爷和四婶是凶、卫老婆子是凶、柳妈是凶、死去祥林是凶、连鲁镇“无辜”乡民