刘仙侠口中所说的君说，其实严格意义上来说，并不算一本纯粹的湖野聊志，而是一本由古代贤人根据野史记载，编制的一本江湖录。
与世俗王朝篆吏的正统历代朝堂江湖人物传记差异颇大。类似于此类手抄版孤本书籍，在世俗间流传广泛，深受行走江湖之人推崇，而编撰之人，也最容易由此而闻名于世。
类似君说这种略微夸大一些事迹内容，真实与读阅之人脑海中对未知已经发生之事地幻象，才是受欢迎的根本源头。
建立在一定真实历史之上，而不是凭空捏造地一些故事，穿插着书写之人所学道理见解独到地隐晦点评，这类书籍最为独到之处，便在于写书之人的侠义君子观点倾向明显，由历史人物故事
形象所因出的道理，浅显易懂而又富含深意，而使阅览之人受益匪浅。
并非是世俗王朝历代史部所记载那般，语言僵硬麻木，公事公办。一些与朝廷不太言合地言论评价，那些记录官员又会挥笔撰改。
那本李太易不知刘仙侠从哪儿翻出来的泛黄古旧书籍，薄厚程度倒是不及以往那些乡泽野志，书中所讲地只有一个极长的故事。
一位世家公子如何成为一名合格地读书人，又经过“读书破万卷，下笔如有神”到“读书万卷，不如行万里路”地转变，那位书中读书人的受圣贤道理影响，以羸弱身躯，腰佩玉剑投入江湖。
之后，便是那位手无缚鸡之力地读书人在江湖之中地所见所闻。后因一件江湖之事，下定决心以及冠之龄，放弃一桩本来可成为仙家练气士地大好机缘，转修成为一位使剑地纯粹武夫。
那本书中主人公，因能力不足，空有一把佩剑，却毫无反抗之力，眼睁睁看着一位如花似玉青葱羞涩地心仪少女被山匪糟蹋杀害，书生心境受到有史以来，最难熬地冲击。
之后那位上天眷顾，侥幸从山匪手中逃脱地读书人，遭此一邑之后，性格却未发生多大变化，依然谦逊有礼，与人交谈依然言谈风趣。不过私下里文章做的更好了，道理也讲的最真。
不知何时有了一身高深功夫地读书人，再次回到那座山上，将那些山匪封锁穴道，聚集在那名少女所逝之地，之后书生双手负后，带着笑容讲了七日七夜圣贤道理，讲完道理，世族出身偷偷溜进江湖地读书人便拔出腰间配剑，切西瓜般，将那些心思恶毒之人，脑袋一颗一颗斩落，堆成一座小山用来祭奠。
祭奠完那位在江湖之中所识所爱地女子，站在不算高的山巅之上，一袭青衫地书生，那身仿佛凭空得来的武夫修为，再上一楼。
一身剑气剑罡愈发醇厚，腰间佩剑剑意浩然。
之后，这位腰佩玉剑，一身书中并未详细记载“凭空”得来的武夫修为地读书人，真正意义的投入江湖之中，却也并没有如人所愿地快意恩仇，从此弃文投武。而是令人大跌眼镜地腰佩玉剑，手持书籍，在读书之际，再找人论剑。
而据说这书籍皮面之上地书名“君说”二字，便是那场令人费解地七日七夜讲道理，多此一举地措举而得名。
李太易当时便被那场画面感极强，且极度压抑地山匪那章，生了好几日闷气。
他很是不理解，那位真实存在于历史上的读书人，为何不快意恩仇，直接打杀了那些山匪贼人，而是忍着恨意，莫名其妙地再讲七天道理。
少年那时心想，那位君子，也着实太不潇洒了些。
历来这世间文人，多是弱不经风，身躯羸弱。少有文人习武，所说的文武双全，也仅仅只是傍身地一些中看不中用，有些修身养性功效，江湖中人眼中的花架子居多。
如若说，文人佩剑，尚有光宗耀祖的意味，那么，文人论剑，更多的是忧国忧民。
而君说这本书籍所撰写记录之人，写的这本传记，夸大虚传成分当然也有，更多的还是接书中故事，来映射本身的不如意。
那位君说著作者，怀揣着为天下苍生造福却未如愿得志以尝的书生，便以借历史人物，书中读书人的世俗经历，用来祭奠那份伟大地家国天下之情怀。
而书中读书人讲道理之后，再与人论剑，其中深意，天下落魄读书人，皆知其中深意。看似豁达潇洒，豪气云干。实则其中心酸，不足为外人道也。
家国情怀只是文人的“潜意识”罢了。人生得意须尽欢，文人一旦得意，占据其意识的是所谓的“人生况味”。
“家国情怀”就会像冰山一般潜入海底，无法显现。文人得意，动辄忘形。这是历代文人政治的可悲之处。如果说，强盗扮书生，尚有良知发现的时候，书生一旦扮演起强盗贼人，那么历史性的悲剧就会上演。
天下读书人只有身在其中，目光所及之处，是整个天下，皆为世俗平凡百姓所谋划，才算真正的读书人。
不然道庭纷争，争的是什么？还不是天下读书人该何处事，世俗百姓该如何自处，所有修士该如何行事。那些端坐在云端的诸子百家，三教老祖文庙受天下读书人香火敬仰供奉地儒家圣人，看似悠闲，实则，也都愁的不行。
读书人刘仙侠来到少年身侧，学着少年，盘膝坐下，目视前方，笑道：“天赋秉异之人为谁