听到秀家对伊予众的处理意见，户川秀安和宇喜多诠家都惊讶的说道“再减分一半吗？这样的处理会不会太过极端了呢？再加上殿下要求将主从犯全部斩首送到大坂去，恐怕会让伊予本地的豪族引发不满啊。” 自庄园文化开始，日本就和欧洲走上了近似的道路。 如果说镰仓时代的郎党还算是半职业军人的话，待到室町幕府时期，被称为“侍”的武士阶级就已经彻底称为一只军队战斗力的体现，类似于欧洲中世纪时期的骑士阶级。 而曾经的半职业话的郎党，逐渐退化为组织地下的农兵，在战场上更多是充当背景板的存在。 也就是从这个时候开始，武士阶级似乎拥有一种另类的免死金牌，只要不是犯下太大的过错，只要不是被战场斩杀，战后投降之后都能受到宽恕和优待。 毕竟对于大名来说，从头培养一个武士需要数十年，而原地接受当地的豪族、地侍却能很快成为自己的武装力量组成，为接下来的战争出力。 所以大家会发现在战国早期和中期，有着许多的武士家族，会在双方大名之间来回跳反，可是双发大名对于他们的态度却非常暧昧，似乎都默认了这种蛇叔两端的墙头草做派。 这样的风气一直持续到战国中期，直到欧洲火绳枪的传入使得战国大名们突然意识到，花费数十年才培养出来的武士阶级，在这种武器面前根本没有还手之力。 甭管你是兵法大师，还是枪术大人，甭管你之前由多么凶狠的恶名，火绳枪面前一律众生平等。 于是以织田家为主的大名开始发生转变，将曾经仅仅是充当背景板的农兵重新提升到过去郎党的地位，这也就是足轻的诞生。 但是，即便是此刻的足轻已经开始作为战场的主要战力，他们的身份依然是平民。足轻成为被大众认可的武士阶级还要等到江户幕府时期。 作为从战国早起走做够来的老人，户川秀安对于战国的理解虽然已经有了改变，但是在他的骨子里依然将能征善战的武士看做战场决胜的关键。 因此户川秀安才会这么激烈的反对秀家的决定。 作为笔头家老的户川秀安不得不向秀家劝谏道：“虽说他们背离了本家，并且和本家兵戎相见了，但是其中很多人毕竟是受到了金子元宅为首的奸臣的欺骗和裹挟。殿下是不是再考虑一下？” 然而，秀家却反常的端起了茶壶，为自己添上一杯，缓缓说道“肥后守刚刚你也说了，他们是背离本家之徒，并且选择和本家兵戎相见。在被击败后依然抗拒不从，作出这样的处罚难道不是应该的吗？” 户川秀安依然不放弃的权健道“可是殿下已经要求他们的当家人切腹，这本就是相当严厉的处罚了，现如今还要再他们已经对半的知行上在砍一刀，臣担心会会引来非议啊。” “非议吗？什么非议？说我刻薄寡恩吗？”秀家用略带嘲讽的语气回应道“我宇喜多家的恩德只对忠于本家武士施加，对于背弃本家的人，何德何能能享浴我的恩德？” “再说了，不消减他们的领地，我拿什么来封赏在此战中为正义奋战的将士们，难道要从肥后守的知行中割让部分奖赏他们吗？” 说道这里，秀家的眼神突然变得锐利起来，像鹰一样看向户川秀安，用极为冷酷的语气的说道“非议什么的并不重要，他们想说就去说吧。我有万余宇喜多武士作为后盾，还怕这些宵小闹吗？ 如果他们这次不长记性，欢迎他们下次继续掀起一揆，我们镇压他们以此，就能再镇压他们第二次。” 正如秀家回答中所说的一般，秀家的底气来源于宇喜多家登记在册的近万名武士，而秀家所言的万余众，是算上了家中次子这样的准武士。 掌握西国7国百万石知行的宇喜多家，就是这样的卷。在其他大名家，家中次子恨不得都算作武士的存在，在宇喜多家内部反而不被统计在内。 在宇喜多家，武士不单单是世袭罔替的存在，还必须有担保人引荐，并且在兵法、内政、军略上有不错的表现，才能被成为登记在册被认可的武士阶级。 而每一位武士阶级，都会领到一块镶边小木牌，以此证明自己的身份。 领取木牌，也正是说明自己成为宇喜多家军役众的一员，需要为秀家出力杀敌。 相对应的，编制内直辖足轻和常备领取的是次一等的竹牌。而乡下国人众的农兵，由于组织动员依然落后，每次上战场都是随便拉人，秀家并没有下达这样的要求。 在宇喜多家，只有领取道小木牌的成年男子，才被允许平时携带三刀行动（肋差、打刀、太刀），而没有获得小木牌的人，即便是家学渊源的武士世家出身，平日也最多被允许携带肋差行走。 秀家这样的规定，无形之中提高了武士阶级的地位，有效凝聚