“你这话，什么意思？” 冯楠一脸懵，紧张兮兮地看着王小六儿，王小六儿撇撇嘴，转过身来也看着冯楠，“这地方，确实很邪，这林中的大雾，也不寻常，照理说，现在这个时候，林子里，不应该有这么大的雾。” “然后呢？” “深山野岭多精魅，水阔无波必有妖，我也怀疑，我们可能是被什么玩意儿给迷住了。” 王小六儿说着，缓缓地眨了下眼睛，看向四周，“深山老林里，有很多东西，都会使些障眼法啥的，一单把人迷住了，就很麻烦，这林子里还不同外面，大白天的，也很昏暗，要真是陷到这里，我怕，天亮了，我们也一样出不去，最后，得耗死在这里头。” “那，那怎么办？” “能找到问题的症结所在，就很容易，当务之急，是要搞明白这是谁在捣鬼。” “那，怎么才能知道是谁在搞事情？” “开阴眼，就能看见。” “阴眼？” “嗯。” 王小六儿点点头，仔细思索起来。 《青羊经》虽然不是驱魔降妖的秘本，但里面，也会涉及到一些山精野怪的事情，所以，这本书里，也有一些对付这种东西的秘法，按照书里所说，有些东西，道行深了，会精通天地大道，风水奇门，甚至会使魇阵，能让人陷入一种类似梦游的状态。 但，这种类似幻术的东西，很少能伤害到一些有道行的人，那是因为，专门干这活儿的人，大多会使神通，开阴眼，让阴物无所遁形，自然能把她们的手段看个明白，那么，这些东西作恶的能力就大打折扣了。 但问题是，王小六儿和冯楠，都不是有这道行的人，甚至，憋宝人，也大多没有这样的手段，但是，古人经过多次试验，也确实找到了一些补救的方法，仅仅是《青羊经》当中，就有二十三种开“阴眼”的方法。 但是，古书当中的记载，往往晦暗不明。 有些东西，在现在也已经换了叫法，不确定到底是啥东西。 有些秘术，又程序复杂，不是一两句话看明白了就能完全掌握的。 还有一些，受天时地利的限制，不是什么时候都能用。 因此，筛选之下，王小六儿感觉，这二十三种秘法里，好像能用的，也就这么几种： “法十六，《本草经》有云：乌鸦大嘴而性贪鸷，好鸣，善避缯缴，古有鸦经以占吉凶。然北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦，惟师旷以白项者为不祥，近之。乌目无毒，吞之而见诸魅。或研汁注目中，夜能见鬼（藏器）。” “法十八，抱水尸棺，棺内生泥，饲以人血朝夕不断，久之，泥赤红，泥遮眼盖，通阴。” “法二十，《晋书》载：兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角，此物类牛而身过之，燃角而有异香，照神通鬼。” 这段话，说的是开阴眼的几种方法。 第一个说，乌鸦的眼睛能通灵，生吞乌鸦眼睛入口，或是将乌鸦的眼睛碾成水儿滴在眼睛里，就能男人看见不该看见的东西。 王小六儿寻思寻思，这儿确实有乌鸦，但那乌鸦比耗子都聪明，这里又是黑天，这让他上哪儿逮乌鸦去？ 所以，这个方法肯定不行。 第二个说，“抱水尸棺”，里头有一种泥巴，泥巴用人血朝夕浇灌，时间久了，变成赤红色，用这个东西遮住眼皮，能看见鬼神啥的。他想起爷爷抓那个水里大蜃的时候，眼皮是红色的，应该用的是这个方法，但是，这个东西，且不说怎么得来，就用人血浇灌，就得很长时间，王小六儿等不起啊！ 至于第三个说法，王小六儿却寻思了一阵。 按照书里的说法，传说中，有一种动物，叫兕，这玩意长得像牛，比牛大，皮毛较黑，还一个犄角。 用这个玩意儿的角用火点了，能把阴物邪祟什么的都给照出来。 这个事儿倒是让王小六想起一个传说。 他之前，看过一个成语叫“犀照牛渚”，这个词引用了一个典故，叫他印象很深。 原文说： 晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？” 翻译成现代人大体是说： 就有一个人儿，闲着没事儿，路过一片水，然后他在船上，就隐隐地听水底下有动静。 他问别人，说这什么玩意啊？叮咣的这干啥呢？ 结果有人跟他说，诶呀，你不知道，我们听说，这水里是有怪物的，别乱打听！ 他一听这话，就不信，于是，按照古法点着了犀牛角往水里照！ 结果，这一低头，正看见，烛光底下，一堆奇形怪状的人在水底行走，溜达，逛街呢！ 他眨巴眨巴眼睛瞅人家，人家也眨巴眨巴眼睛瞅着他。 后来，水底下的人看他一直瞅自己，还不乐意了，就问他，“我跟你，幽冥阻隔，你瞅我干啥？瞅瞅瞅，瞅你奶奶个胡萝卜！” 按原文记载，那人听了这话以后，吓得够呛，回去生了一场大病，没两天就死了。 后人引用这个典故，用“犀照牛渚”来比喻洞察幽微，就是眼光独到，不容沙子的意思。 这两段记载，其实很巧，又有一些地方不太一样，因为不管是这个典故里，还是《青羊经》里，故事的核心，都是一个。 就是有一个“角”，它点着了，这火光，能让人看见平素里看不见的东西。 但不同的是，《青羊经》中记载，这个东西叫“兕”，而后面的典故里，这个东西叫“犀牛”。 “犀牛”和“兕”到底是不是一个东西，到现在还不得而知，事实上，这个