书趣阁
  1. 书趣阁
  2. 其他类型
  3. 出笼记
  4. 20.02章 (下) 卫铿 是我守旧还是这里太前卫
设置

20.02章 (下) 卫铿 是我守旧还是这里太前卫(2 / 3)


法认知,充满了一厢情愿。只看到氛围,忘掉了“时代所固有的约束”

二十一世纪,不少宋朝文化爱好者,认为艺伎是“卖艺不卖身”与自己时代的明星,他们好古的同时,却又想用现代平等思想,想要否定古代的“贱籍”带来额约束设定。

哪怕是男子在古代也是不能娶“贱籍”为正妻,否则世族会不允许这一支进入祠堂。

这就是被复杂“文化”常链设定,弄得淡忘社会的“基础规则”,那就是平等只建立于暴力对抗后的新责任分配。

…文明无论进步到哪一个时期,都是存在着群体对个体的约束力,现在卫铿想知道约束力在哪…

在32世纪,卫铿来到了“古城区”,看到了一千年前时期的摩天大厦。粵

地下依然是川流不息,更现代化的真空管道取代了地铁,只是站台人流没那么多了。

在大厦和大厦之间多了一系列30世纪才有,可变形悬浮钛合金钢桥,真的是多个旧时期的浑然一体。

桥梁上垂落下绿色植物,在机械臂抬动下,如同生命之树一样有节奏伸展。

而在城市街道上溜达着各种动物。有老虎,棕熊,麋鹿。这些动物在城市中漫步,和谐相处。

卫铿对这样的情况很奇怪,远远地观望,查询现代资料。却发现这特么是声称恢复“26世纪后人与自然和谐共处”的文化。

卫铿:“二十六世纪哪来的把动物放到大城市来和谐共处?哦,等等,对头,那时候,好像是在三十世纪有过一阵风潮,在城市中开辟小公园,放养一些套着电子项圈的小动物,嗯,可能是一百年前残留的文化记忆被加工了,套在了古代。”

卫铿初步认为:今天这个技术下,这些动物呢,应该是高度电子化管理了,也就是芯片植入了动物体内的各部分。粵

例如那些大型剑齿虎的排泄,肠道的芯片感应到,就会来到城市的沙池中处理。如果饥饿了。植食性动物则会被提示在城市中哪些应该被修剪的植物可以食用,肉食性动物,例如老虎则是提示需要在某些猫粮点干饭。

至于攻击人?哦,其全身,至少二十三个肌肉节点,可以随时用电讯号熔断,让其瘫痪。

二十一世纪,训练宠物狗定点吃饭,排泄,不咬人,听命令,是一个手艺活。因为复杂的困难,被称为艺术,现在可以工业化技术量产,直接是“现代工业作品”。

不过两天后,卫铿看到了操作平台:

这些动物中感知可以和人类相连,也就是“庄周化蝶”的那种感觉。这些城市里面的动物大脑感知一切,都是出租的,现代人类就如同他二十一世纪去电影院看电影一样,随时对接这些在城市中悠闲的动物,体验不一样的放松感觉。

卫铿过了好一会,才理解这种当代人:“想要体会野性生活”的猎奇趣味。

卫老自我劝说:“就相当于二十一世纪,女士在沙滩穿比基尼,在宋朝是感觉很奇怪一样。”粵

…中人刚刚了解一个新世界,是不会用批判视角来点评新世界,就如同二十世纪初期中国人刚刚看欧美,会谦虚学习一样。…

生理科学技术进步,三十二世纪医学中,意识变成了一种客观生理现象,在拨开了神圣后,开始突破伦理限制。

哦,近古时代的伦理中,医疗学初期,人体身躯是神圣,人类和动物是不能混在一起的。结果二十一世纪人类为了活命,先是机械心脏,然后又完成了猪心移植、

“动物器官”移植放在穆教那儿,是赤裸裸的异端。

哦,老美大部分宗教也会跳出来,

甚至东方传统也对猪心狗肺很膈应。

因为在大部分自然人眼里,自我具有独一无二性,连带自我人体是神圣的,承认移植,就特么承认自己部分不是人。粵

二十一世纪大部分现代人,可能对猪心移植这种事情不那么敏感,觉得这只是科学的,没必要大惊小怪的,但实际上那是科学还没有触及到自己的底线。例如二十一世纪人类是不可能将“自我意识”和动物体内意识相提并论的。

早在二十六世纪主世界医学已经将一个人胚胎成长阶段“大脑颅内意识”起源问题研究透彻,确定意识量子现象,是在胚胎发育过程中从是在几个主神经元上蔓延到大脑上。

如果一个人意识发育不完全,会导致先天人格上缺陷。(这种人格缺陷的定义,往往是让社会其他人感觉到不适,所以强加定义。)

30世纪意识科学领域专家们发现了:缺陷的人格呢,意识波动,和一些动物的性格类似!

也就是说,人类自我意识这一块,不是独一无二的。人是生物演化的,人身上现象是能从其他生物找到对应的。

一直以来,在伦理学上,“人”与“动物”在意识上,是边界清晰,不允许混淆的,这涉及到人类社会的道德,人对待人,与人对待动物标准是不同的。


设置
字体格式: 字体颜色: 字体大小: 背景颜色:

回到顶部