刀支。后圣君告天师日：常以庚寅、辛卯、戊辰、己已之日地辰刀支及地心刀支，地心在左手大指对根节左边，常朱墨涂之，欲使地神，右手捻左手尖。学未成前常记之朱墨封之。三年，忽一旦使立刻千里之外者，皆地神所移令到彼处也。 这法门中登场的有神篆、步是和掐诀三要素，而其要又在步里。 地脉是归北斗管的，步是所以象斗，所以是全部法术的核心。 掐诀则是起禁制地神的作用，所以用的都是地心刀支，地神刀支等诀目。 学成后地神应召移地脉，便是步是加上掐诀的功劳。至于神篆，是行此法者的身份证书，没有它就没有资格炼这个仙法。 除三者之外，还有一样未登场却至关重要的，是法师的内羔，原来这是气禁之术的一种。 古书上借太上老君之口说：“行禁版移转星宿，断江缩地，阶是有信之人，可以传授，非其人不得妄传。” “有信”的标准很有意思，信者，诚也。诚则灵，不诚则其法不成。说到底，此法仍然是法师的一种信念，一种梢神上的体验。 比起缩地法来，用葫芦装天地更是吓人。用的葫芦，古人称做壶，并不是什么奇妙难得之物。 凡间容积不过一升半的葫芦变成装得下天地的神器，其奥秘全在符咒和诀、步的缎炼。当然，要炼成这宝贝，比宿地法是难一点。 金锁流珠引中是这样介绍的： 夫志人修六甲二等功成一等人间太上老君自服者六甲符，又一等是灵飞六甲符也，及厥纪飞步三等功成，更佩受三元五德三元是三元法篆也，五德是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法，是自有三十六阶，志修道者学此法皆须以受篆具足，自得通神，可指小器之物以盛天地，奇功至神，之验不可测也。皆壶公先生教费长房为之法篆具足，自然通神变化不测，可以能变一升之器，可容天地，如初造化自然之功也。 这是行此法者的预先准备。必须先行过几种基础的功夫，修六甲功以佩六甲符为主，再修步天是摄地纪法，再佩三元、五德法篆。 所以说炼这法门要求很高，初人道门的人是不得传授的，倘功力已足，则可以：取春庚子日种小仙壶仙壶者似小哭子可容一升半者巧。种，取庚子日种于宅东南之方，二月中有庚子日即得也。种时不令女子见之，女子种不令男子见之。到八月堪实者留三五颗令实收取。经云：一根留二顾。上三颗是中，唯中上留之，下不用，不中为法。恐不多实，故不留多耳。子，上色坚好者两器。先盛朱砂五两一云六两是正法也，六十日；次曾青一二两入砂中，六十日；以雄黄六十日；次入上色轻墨二小谈，六十日；次入雌黄二两，六十日；次入银泥二两，六十日；次入金泥二两，六十日；次入胡燕脂一两，六十日。以上八种物投入壶中，各得六十日，都计六八四十八，总得四百八十日，已上器盛之。其朱砂盛得六十日，便取书“六甲二等符”四百道，投一壶器中，两器同向靖中东南柱壁上挂之。著梓木版，隔断地黑，勿令冲损实器。 这是此法第一个实施阶段，要点是用符和仙药朱砂、曾青等“喂”壶，使它具备仙气。 以甲子日起首，步服步者天纲徽者地纪，故为步摄各三遍；讫，各诵祝取周周地纪十八，祝天纲二十九祝也；兄讫，散为禹步三遮三追从九步毕十五步；配衣，转关九度；指二壶，每一壶皆九指，指吃，祝曰：“吾欲升仙，变汝盛天。吾欲立治，用汝盛地。左营右营，六甲七。左营管符，右营主兵。符兵俱会，受六甲北斗之轰。日数千日满即通灵，普壶公先生口诀教长房满与吾致神使灵。神灵变化万端，扶吾上升天庭。急急如律令！“但途甲日辍为之，五年，大通神验，立取神灵仙人。 这是做装天地葫芦的最关键一步。步是、配衣指存想北斗裹身，称配衣斗指二壶，目的是要将六甲七星之羔布人壶内。 按六甲，是天干地支记时中每旬有一逢甲日，六甲神为主管每一段时间的神，北斗七星被认为天之枢纽，为空间座标的中心，它的运转又被看做天运的引导。 六甲、七星之气布人壶内，在道士的意识中，整个时空的枢机已在壶内，故尔装进天地也不在话下。只是它一旦装进了天地，人间岂非一片黑暗？ 只是壶中别有天地，人们所见的世界并未变换，而壶中天地的时间流逝比较慢，学道只有十来天，世上已是三年余。