雨，使万物有无，异类互变等法术。 大多数变化之术都以步里、掐诀、符、咒加以本身炼气、存想等构成，一部分则用某些药物，造成化学或物理变首发 绝大多数变化都出于仙人想象，或某种体验，但也有一部分是人们掩盖下的魔术。 一以变化自身为主的法术 这一小类中，包括有改形易貌、分形、沦隐、蹈空人虚。它的共同特征，是企图用符、咒、掐诀、步是以及某些神秘的灵药，来改变人的形质和能力。 改形易貌和分形： 改形易貌，即可随意改变人的容貌，若是依常情推断，所谓一会儿变成老翁、一会儿变成妇人的方术，应当是高超的易形术，其中除一般的化妆手段外，肯定用过药物。 说若人有危难不测之灾，未能建坛成就，可以用此法急速变异，邃闪一旁，躲过此难。 与改形易貌相近的，尚有一种分形术。分形，俗称“分身法”，据云修成之后能一个人化作多个形象，早期道门就传说有此法术。 “分形之道”有多种，大抵以守一为本。 守玄一，并思其身，分为三人，三人见之，又转益之，可至数十人，皆如其身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。 实际上分形是道士存想中的一个内容，存想到得自身形象鲜明后，便以为可使存想的形象自由往来，多个并存。 待存想纯熟，可以同时想像有多个“自己”存在，于是视作“分形成功”。 此时便可使其中任一形象显于人前，或自由来往于各处二即所谓：“分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出人无间。” 二、隐沦 隐沦，又称作隐遁，原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中，它们却是指一种隐身术，俗称隐身法。 据说能够修成此术，便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落，那么任何灾难都无法加其身首发 神灵之道有五，坐在立亡其数焉。然无益于年命之事，但在人间无故而为此，则致诡怪之声，不足妄行也。可以备兵乱危急，不得已而用之，可以免难也。 服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中；或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而执天枢之壤；或造河龙石室，而隐云盖之阴；或伏清冷之渊以过幽阀之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匿；或背辅向官，立三盖之下；或投巾解履、瞻煎及儿衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻侧之胶，驻马泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可为小儿，或可为老翁，或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所谓移形易貌，不能都隐者也。 道门并不将隐沦视为上品仙法，不过是救救急难的应变法儿。从功夫的浅深看，它大致有两种，一种是全隐的；一种是“移形易貌，不能都隐者”，只是变成其他东西。 从隐沦的方法看，远不止一途。里边说的不少方法，由于用了许多隐名，具已不清，如驻马泥丸，木鬼之子到底指什么，已无人知晓。 但从大体上看，可以有那么几种：一是用符，称有隐身符，如法炮制并佩之得法，便可隐显自由，大隐符即此类符之一。 二是用仙草、仙药，比如其中提到的离母之草，青龙之草即为现已不知名的仙草；三是用奇门遁甲一类术数，如“乘天一马以游紫房”，就是一种适甲术。 隐沦之术基本上是用符、咒、药，加以步是、存思或者突出其中某一成分构成。