一下，就开始作法救人。 只见道长点燃黄木符，又念咒，挥舞了一阵手中的宝剑，作法完毕后，吩咐人挖开坟墓，打开棺材。 这时众人七手八脚的拿着铁锹挖开土，抬出了棺材，打开之后，果然见里面那一家三口，活生生的都像是睡着了一样。 双方父母赶紧过去抱着摇晃叫喊，不一会儿，只见小两口慢慢睁开了眼睛，小男孩也“哇哇”的哭了起来，旁边围观的人看了，都纷纷拍手叫好，夸道长是神仙下凡。 待双方父母把前因后果跟小两口说完，那小两口紧步来到道长面前，跪下拜谢救命之恩，道长微笑着说道：“贫道并非神仙，救不了已死之人，是因你们夫妻俩对孩子的执念凝住了魂魄不散，所以贫道才有法可施，否则也是回天乏术啊！” 小两口听完，还是对道长千恩万谢，道长扶起他们俩，让他们先照看好孩子，于是一家三口抱在一起又哭又笑，围观的人无不感慨落泪。 悠悠荡荡，杳杳冥冥，损神丧气，三花削去闭天门，俗体凡夫，便是仙与人之别。 为何金仙个个顶上有三花、胸中有五气？ 为何三花聚顶、五气朝元是神仙必备？ 其实“三花聚顶，五气朝元”，在道门的正史料中，有详细的记载，可谓道门高深莫测的修炼大成之法。 精化为气，气化为神，三花聚顶，五气朝元。这是道家门一直流传的术语。 道门以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，通过修炼可以达到大罗金仙的境界。 那么什么是金仙呢？ “金仙”为仙道极品，即是无极金仙， 他长生不老、永不轮回，享无极大道。 “三花聚顶、五气朝元”为道门上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。 所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。 聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道门所谓的“泥洹宫”，所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。 不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会”，也就是所谓的“海底”。 谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的仙人肯出来当场指证，或许可息此一争端。 “元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。 在上古时代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。 精为玉花，气为金花，神为九花。 人花炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣； 地花炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣； 天花炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。 道门重修炼，以为炼精化气。 炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻，神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。 这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。