的通天教主息妄。 道家修道，重真心为用。 真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。 真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。 动心即妄，不动心即真。 息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。 人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。 玄易文曰：洗心退藏于密。即此意也。 洗炼其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即杜外全中法也。 泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。 此所谓：洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无之境地。 或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。 虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。 加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。 故曰：有心皆可用，无用不成心。 无心自无用，无用亦无心。 今以无用用，便以无心心。 无用用中藏大用，无心心处见天心。 通天教主妄动无明，以致修为大损。 女娲以息妄全真之法帮他息妄归真，也是为了挽救那截教万仙。 宝莲灯灯芯中受损极其严重的通天教主虽然是奄奄一息，但也没闲着。 只见他以道门十二打坐法之一的返还先天法在为自己治愈创伤。 道家修炼，最重先天，而忌后天用事。 此即是说：道家修炼，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。 观重观喜怒哀乐未发前是何气象？重父母末生前是何面目？与乎观天地未分、鸿蒙末判时是何境界，同时，做工夫时之最上一乘诀法，故曰：调息须调真息息先天元息，炼神须炼不神神先天元神；炼气须炼玄元气先天元气，亦有重先天祖气者，炼精须炼未然精先天元精，炼性最重无性性先天真性，炼心首在复天心先天真心。 又曰：顺则为人逆则仙，返还最易到先天。能脱形骸力为道，不养圣胎亦是仙。盖一从事炼养圣胎，即属有为法，有为法为后天法；无为法力为先天法。在丹道派之先天道中，概以清静无为为主，以无修无炼为功，以无生无灭为道，以无证无得为得。复以其重先天，故易不失其赤子之心，易保其婴儿之态，易养其天趣，存其天机，而保其天真！ 一切与父母未生前之本来面目无以异。无识无知，无忧无乐。且又无戒而自戒，无定而自定，无慧而自慧，无悟而自悟。本来如是，故尔如是；本自具有，不少欠缺；不加些子，当体即得；得无所得，一得永得。 故曰：返还在垢复，抽添重坎离；能凿鸿蒙窍，使与娲皇齐。 这时，一名仙子轻轻地走了进来禀道：“师尊，昊天师弟来了！” 女娲娘娘没有立即应答，也没有开眼，而是继续施展着息妄全真法。 过了几十息，她才收功开眼，叹息道：“三圣兽所化的凌天太强了，元境修为所造成的创伤的确非混元无极大罗金仙可比，就算加上宝莲灯的治愈力，通天师侄想要恢复也不是一朝一夕的事，该做的我都做了，剩下的还看他自己的造化。” “师尊，那通天师兄会不会再受大师伯的严惩呢？” “玄女徒儿，这是你大师伯的门内事，为师不会插手，你也不要多嘴。” “是，师尊！”九天玄女连忙跪拜道。 “好了，去请昊天进来吧！”女娲娘娘温和的道。 本章完