话一问出口, 张仲景见对面华佗，也供起手了回以一礼道：“老朽乃是华佗，当不得太守这样一礼。”
华佗之名一出, 张仲景立刻恍然大悟, 找出了自己为何觉得华佗面善的原因。
不是因为医者之间的惜惜相惺，而是他真的在天幕中见过华佗。
虽然是老年画像版，相似度没那么高，但华佗一提起, 张仲景立刻就记起来了。
当即兴奋的拉着华佗入内：“原是元化先生，快快请进, 吾还有几个问题想请教先生。”
早在两天前, 张仲景就知到有人在这一片和自己一起为百姓义诊。
当时有个男子入内后魂不守舍，在张仲景问出他是否食用丹砂，面色就大变，随后每询问一次, 他都魂不守舍, 最后张仲景叮嘱他得了什么病，该吃些什么的时候，居然还学会了抢答。
这一下可让张仲景来了兴趣，询问他是既然知道自己的病症，缘何还要来询他治病。
男子面对自己的恩人张太守，自然是不敢有丝毫隐瞒，将所有事情一一与太守说道。
在知道门外有个医者前来踢馆后，张仲景是惊喜的，名医难得。
这年头交通、通讯都不便利，医者又常游走四方，为百姓治病, 居无定所的较多，只有少数会固定待在一个地方行医救人。
即使医者到底是贱业，比不得士人出名，传播方式只有百姓口口相传，范围较为固定，能在方圆十里内出名就是名医，百里可称为神医在世。
张仲景又是长沙的太守，不可能离长沙太远。
当初得知王神医的消息时，就兴奋的直奔他家而去讨教医术。
现在得知门外有一医术高明的医者前来踢馆，心里的头一个念头是，好想和对方讨教医术。
不过张仲景到底是忍住了内心的念头，他这人对医术堪称痴迷，一月就两日开堂坐诊，百姓们千里迢迢赶来看病不易，还是等看诊完，在去请先生来讨教。
当然了当时不去见华佗，一来，是为了防止自己一心和华佗讨论医术沉进去，二来这也是华佗自己的意思，先给病人看病，治完了，他们在谈。
不然华佗完全可以直接入内，自报姓名，张仲景怎么会不把他封为座上宾客。
现在见到人，双方都不是客气的人，张仲景问，华佗就答。
“敢问元化先生，这麻沸散当如何配置，若行手术，患者之血先生以何来止，缝合的线采用的何种材质……”
外科也好，中医也好本质上都是为了治疗病人，对于自己没有涉足的领域，张仲景都抱有充分的好奇心，虚心讨教，吸取精华。
华佗不是一个藏私的人，加上他对张仲景的伤寒杂病论的全书也非常好奇。
一边解答张仲景疑问的同时，一边也学习张仲景的六经分类，并感慨张仲景的六经：“要在察阴阳六经之证，此其所以若少异也，足可为百代之师。”
一顿猛夸，把张仲景脸都要夸红了。
华佗可不是随便夸人的，作为一个有名气的医者，他自然也有自己的傲气。
他这样的表现，正是认可了张仲景所说内容，同时也对这场医学实践辩论赛，选出了胜者。
是的辩论赛，医者本也是诸子百家中的一家，自然是学派中的一种，是学派就会有派系和争论，儒家还分八个派系呢，自家内部都能打的一团乱。
医家当然也不能免俗，在华佗和张仲景讨教对方医术的时候，自是遇到了对方和自己不同的观点。
那场面当时就好看了，别以为医生不会吵架，论学富五车，他们也是不输的，从医术到病症，再到各不相让，关于汗、吐、火等治病原则……没有一个是不能吵的。
要是有一方医术稍差，自信不足说不定，会在一次次辩论中，被强势的一方压到。
但偏巧不是，华佗和张仲景二人都是谦虚又能取长补短之人，在认可并吸收了对方长处的同时，自然也会对对方和自己不一样的观点，提出质疑和询问，以此展开了持久的辩论赛。
起初双方都还算矜持，都多大人了，没必要吵架，只是引着典籍和自己的所见所闻，来展开论述。
比如汉末年间最常见的伤寒病，对于此病，无论是张仲景还是华佗都得心应手，以此展开讨论在合适不过。
华佗：“伤寒一日约在皮，当摩膏火炙之即愈，二日约在肤，可以针灸佐以解肌散发汗，汗出即愈。”
张仲景：“伤寒前二日，气在皮肤之间，患者可头疼，背重，此乃邪气在表，汗出则愈。”
樊阿：“师傅和太守言之有理。”
伤寒前二日的治疗，华佗和张仲景看法相似，都认为病在皮肤之间，通过发汗可以治愈。
但怎么发汗，发汗要注意什么，一个不小心就是容易争吵的点。
比如华佗遵循古方，依照时令制作丸散剂。
“冬及始春大寒以服丹药，春至夏秋，乃热月气躁宜服六物青散，若丸药为成，可以柴胡数两，病发时煎服。”
其中华佗提出的六物青散，参考自秦代崔文子“作黄散赤丸“并再次基础上改良，行解散依据自《武威汉代医简