谈判僵直不下, 无论是仙门还是凡尘，双方都有自己;底线，谁都不肯退让。 宣白凤是人间难得有作为;君主, 她为民谋划生计;眼界也称得上深谋远虑。 如果不是这个世界潜藏着许多诡谲莫测、不可视不可听之物，仙门或许能藉由宣白凤而在人间适度地推行自己;理念。可惜，没有如果。 身为从另一个世界流落至此;异乡人，宋从心比在座所有人都更明白鹤吟所说;仙门与凡尘之间;矛盾是什么。人间皇朝坚持人族至上，对于超脱凡尘、凌驾众生之上;仙家心怀警惕，他们无法坐视九州版图之上除了皇权以外，还有另一股强大却完全无法被他们所掌控;势力。 宣白凤公主;顾虑没有错，因为栽种仙家赠予;良种，国家就必须为良种定下税收。高产作物便意味着人口膨胀，人口膨胀便意味着收成只能上涨不能下跌。在没有优化良种技艺;情况下, 人间皇朝就必须源源不断地向仙门索求良种。这也就意味着，仙门把控住了皇朝;命脉。 无论哪个国家，农业都是一个国度;立身之基、立命之本。宣白凤不愿意自己;国家成为仙门;附庸, 更不愿看到仙门掌控皇朝;命脉。 宋从心知道她在忌惮什么，虽然目前;仙门汇聚;都是一群品性道德足够高尚;人，但人心易变，谁都不敢保证以后也会如此。拥有强大力量;仙人如果同时掌控着凡人;命脉, 那谁知他们以后会不会真;想要成为凡人;“神明”, 将所有没有灵根;凡人贬为奴隶呢？ 宣白凤不敢赌。所以她才说，如果育种技艺没有掌控在凡人;手中, 那高产量良种所种植出来;粮食只能用来救急救荒，而无法取代主要粮种。 对于人间皇朝而言, 仙门给;良种无疑是掺了毒药;美味佳肴。 但是从仙门这一方来看, 他们不愿交出培育良种;技艺也是有原因;。应如是在谈判中反复强调“开民智”, 足以发现这件事对仙门来说意义重大。换而言之，仙门其实很清楚，人间皇朝有阶级之分，吃肉喝汤;永远都是上层阶级。但仙门看重;是“人族”这个广泛而笼统;群体，绝不仅仅只是贵族。或许在凡尘;贵族眼中，平民百姓与牛马无异，但在仙门看来，他们却是一个整体。 也正是因此，仙门在等待一个“天时”，等待民众开智开悟;“天时”。 这一点本是白纸黑字地写在《天景百条》之上;，凡尘皇朝本不可以阻止仙家授道、子民开智。但凡间皇朝;贵族阶级却知道“愚民”政策是巩固自身政权;最好方法，所以不知他们用了什么手段钻了《天景百条》;空子，致使平民百姓至今都没能达到仙门“开智”;标准。 正如鹤吟所说，平民百姓没有开智，这种情况下仙门传授;育种技艺可想而知是不会流入民间;，它们将被束之高阁，高高捧起，被贵族奉为仅有士人才能学习;“仙术”。在各地没有战争;情况之下，贵族为了扩大自己;产业，便会抬高粮价，逼死贫民，从而侵占无主;良田。 所以才说：“四海无闲田，农夫犹饿死。” 仙门;育种技艺最终只会变成贵族捅向平民百姓;一把刀。 至于仙门插手平民百姓;开智进程？这条路其实也很坎坷艰难。首先第一个问题是人口;差距悬殊，仙家弟子总不能倾巢而出全部去民间当教书先生；第二便是九州国家众多，每个国家;文字都不一样，教育在没有皇权;支持下很难推广；第三则是一种更深层次;矛盾，仙门崇尚“清静无为”;思想，实际上并不完全被凡间界;读书人认可。这种情况下仙门去教书育人，只会害了那些向学;学生。 毕竟根据《天景百条》;制约，正道修士是不可以用仙术残害凡人;。哪怕凡人有罪，也不行。 仙术只能用来斩杀妖魔，而不能伤人。 宋从心心里幽幽地叹气，其实关于这一点，解决办法并不是没有;。在布施良种且良种尚未劣化;几年间尽可能地推广读书教育，让百姓们在一个富足;生存环境下开智开悟，学习技艺。这样一来，思想与技力同时发展，皇朝便能平缓且自如地过度到下一个时代。 但，谁有那么大;魄力，敢去尝试这种堪称孤注一掷;事情呢？贵族阶级又怎会允许那些低他们一等;“贱民”与他们平起平坐呢？ ——行路难，难于上青天啊。 显然，这场辩论争执到最后也没有一个让双方满意;结果。仙门最终能答应;只有给咸临国一个交代，并承诺若是幕后之人乃凡尘中人，那关于这些人;处置将会移交咸临国。同时，九婴身死导致;魔气侵染，无极道门会派遣弟子前来净化这片被污染;领土。与之相对;，宣白凤公主也做出了一定;让步，她同意无极道门在咸临国边境三城布道，因为这些子民通过这些年军中推行;识字教育，已经达到初步“开智”;标准了。 宋从心听出来了，恐怕边境三城推行;识字教育，便是宣白凤公主此次谈判;筹码。 上宗大抵是不会放过这次“试行”;机会;。宣白凤公主算是顶着得罪天下人以及违抗中州最大国;压力，给仙门开了方便之门。 仅从这点来看，便可以察觉到宣白凤对麾下城池掌控力;自信，以及她同样不愿咸临被他国掣肘;野心。 为什么仙门如此执着于“开智”呢？仅仅只是因为想要传播道统吗？宋从心有些想不明白。 在经历了漫长且熬人;思想碰撞与言语厮杀之后，宣白凤与应如是也冷静了下来，他