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第二十章 大五行(1 / 2)


立下宏愿之后的阿原,每天披星下山,戴月上山,只在午夜时分回仙庐灵泉边打坐修炼两个时辰,权当休息,其余时光便都泡在书馆里抱书苦读。

仅仅二十多天,阿原就读完了那书单上的全部典籍。三十几本、摞在一块几尺高的书卷,如沈思拿到机关十问一样,让他颇有脱胎换骨之感。

阿原之前在妹妹师父的教导下,遍读上古典籍,底子原本就不错。之所以读不懂仙家典籍,主要是上古修仙者推崇大道至简,落在纸上同样如此——能用一个字,就绝不用两个字,好像多留一个字就降低了几分档次一样。

不止如此,仙家典籍之中还有大量的回文、隐喻、典故之类,一句简短七言,含义可解出一大篇来。若是没有系统地学习一番,别说原文,连后人留下的注解都看不明白。

因此,在任何修仙门派,乃至落云宗任一峰上,新入门的弟子都会花上一个月时间,在传功师父的指导下先把这些基础的东西学牢,好比小儿蒙学一般。也只有玄元峰主这等奇人才放得开,开坛宣讲一番大道之后就让弟子们自己琢磨去了。

也多亏了有屏幽师妹这位良师益友,阿原才没有多走弯路,总算补上了这修仙路上至关重要的一课,从此不再是那个对仙家一无所知、唯有幻想的少年。

脱胎换骨之后的阿原,也终于将那“大五行轮回锻真诀”的简书精册研究了个透。

五灵散人之名不见于经传,其生平如何亦无从知悉,只能从简书中寻个一鳞半爪。

其一生闲散,特立独行,成就真人之境后亦并未加入任何门派,而是时常混迹于凡尘俗世,扮作卜卦方士或是说书之人,向凡人兜售他的五行大道。如此游戏人间,自然少有人理睬,但也有福缘深厚天资灵慧之人由此入道,遂有这功诀流传下来。

本来上古之世推崇大道至简,很多功法都不具名,以为无名方为真法,有了名字,反而是加了套索,落了下乘。

而五灵散人既然为其命名,自然是认为“大五行轮回锻真诀”这名字深得内意精髓,可谓真名。

一一剖析开来,“大五行”之说乃是在五行之说上演化而来。上古之初,先哲贤人探求天地之秘,曾思考构成宇宙万物之根本“元素”。有阴阳二气之说,有风水火土四相之说,亦有金木水火土五行之说,最终五行之说渐占上风,成为各修仙门派功法之基石。

只是世间之物变化万千,仅用金木水火土五行来解释,还是总有勉强之处。后人乃不断发展完善五行之说,提出“大五行”的理念——言道世间元素,根本多不胜数,如颜色一般。一点朱砂为磨,可得丹红,然每滴上一滴水,颜色便淡些,千滴万滴,成色永远不同。

而元素构成的世间万物,便如无数颜料调和成色。天地之鬼斧神工,如一块调色板,不同颜色混在一起,所成之物亦截然不同,由此方有世间万物。

世间画道,有称红黄蓝为三原色,或是红黄蓝绿为四原色,万千色彩皆可由三色或四色调和而成。

五行之道亦是如此,五行也好四相也罢,只是在调色板上取好原色而已。相生相克,本是五行元素之间内里调和之力的外显。实则你中有我,我中有你,万物皆是五行元素调和衍生而成。

由此推论,凝元入道亦无需对五行冲克畏之如虎,真气再多再杂,也无需介怀,不过是在一块调色板上涂画而已,最终涂成什么颜色,就是什么颜色好了——天然的灵气本就是混杂五行灵气的“大杂烩”。

这便是老头子曾说过的,上古凝元三法之一,渐成之法。说白了,就是不计较自身灵根如何,以天然吐纳而得的五行混合真气,不断凝聚积缩,终成真元——从某种角度来说,这也是一种“纯”。

此道奠基之后,上古之时许多灵根混杂的弟子才算找到一条出路,可以和单灵根弟子一样走上通天之道。只是这法子与清心洗髓术一样,放到今世则太过低效,几乎没有成功的可能——除非是像风怜那样的绝世资质,才会以这种“天然之道”自成真元。

而五灵散人所创之法诀虽源自大五行之说,却另辟蹊径,乃是“锻成之法”。

所谓锻成之法,便是在真气盈满之后,以外力冲击挤压,助其凝缩成型,如锻铁成兵一般。

相比渐成之法,锻成之法多了几分主动,自然也多了几分胜算。但“锻成”之力并不好找,真正的“外力”弊端太多不可取,因此往往是利用另一道内息真气,以五行相冲相克之力来“锻成”。

最常见的便是像雨烟萝一样的双灵根,可以兼修一道真气为辅,利用水火对冲之力锻成凝元。

而五灵散人气魄更为宏大,竟是要同时锻成五行真元。

在他看来,五行元素不只是一张调色板,更是一座不断旋转的轮盘,相生相克便


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